Archivo del 2 mayo, 2012
Justicia ecológica. Ecological justice.
2 mayo, 2012 Autor: admin…………..
Justicia ecológica. Ecological justice.
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La senda biocéntrica: valores intrínsecos,
derechos de la naturaleza y justicia ecológica1
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Eduardo Gudynas
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Vamos a la tertulia del University College
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Etnopaisaje.com
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Interviene el moderador: nos dice Gudynas: se distinguen dos perspectivas en la justicia: una ambiental,
que se fundamente en los derechos humanos a un ambiente sano y a una mejor calidad de vida, y otra ecológica para
los derechos que le corresponden a la Naturaleza
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La perspectiva antropocéntrica de una Naturaleza como objeto y mercantilizada
siempre resultó incómoda para muchos ambientalistas. Desde fines de la década de
1960 se sumaron intentos por romper con esa postura y reconocer que la Naturaleza
tiene ciertos valores que le son propios, independientes de la utilidad para el ser
humano, y que por lo tanto se la debe reconocer como un sujeto
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Las plantas y animales continuarán con su marcha evolutiva y estarán inmersos en sus
contextos ecológicos, y esa manifestación de la vida es un valor en sí mismo. Esta
perspectiva es denominada biocentrismo.
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Involving the moderator: Gudynas says: there are two perspectives on justice: an environment, which is based on human
rights to a healthy environment and a better quality of life, another ecological rights that correspond to Nature
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The anthropocentric view of nature as an object and commercial
was always uncomfortable for many environmentalists. Since the end of the decade
1960 he joined attempts to break with this position and recognize that nature
have certain values of its own, independent of the utility to be
human, and therefore it must be recognized as a subject
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Plants and animals continue their evolutionary progress and will be immersed in their ecological contexts, and this manifestation of life is a value in itself. This perspective is called biocentrism
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Recogemos algunas de las frases del articulo a modo de resumen
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Se analizan los aportes sobre los valores intrínsecos en el ambiente, su
expresión en posturas biocéntricas y los contrastes con el antropocentrismo propio de la
Modernidad.
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Seguidamente se distinguen dos perspectivas en la
justicia: una ambiental, que se fundamente en los derechos humanos a un ambiente sano
y a una mejor calidad de vida, y otra ecológica para los derechos que le corresponden a
la Naturaleza
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Uno de los frentes de análisis y debates más activos en el amplio campo del
ambiente y el desarrollo se ha enfocado en el reconocimiento de valores
intrínsecos en la Naturaleza, donde ésta pasa a ser sujeto de derechos. Como la
postura tradicional ha sido entender al ambiente como objeto al servicio del ser
humano, ese reconocimiento conlleva rupturas en varios terrenos, involucrando
novedades como el reconocimiento de derechos propios de la Naturaleza
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La Naturaleza como objeto en la Modernidad
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Las posturas convencionales sobre la Naturaleza la conciben como un
conjunto de objetos que son reconocidos o valorados en función de las
personas.
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Los valores son brindados por el ser humano, y sus expresiones
más comunes son, por ejemplo, la asignación de un valor económico a
algunos recursos naturales o la adjudicación de derechos de propiedad sobre
espacios verdes. Esta es la postura antropocéntrica donde la Naturaleza no
tiene derechos propios, sino que éstos residen únicamente en las personas
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Esta ha sido la postura propia de la Modernidad. En ese camino, los temas
ambientales han surgido especialmente como reacciones ante la desaparición
de especies o ecosistemas, por entender la necesidad de asegurarse recursos
naturales que son indispensables para los procesos productivos, o cuando
ponen en riesgo la salud humana o la sobrevivencia de la especie
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Valores intrínsecos: la Naturaleza como sujeto
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La perspectiva antropocéntrica de una Naturaleza como objeto y mercantilizada
siempre resultó incómoda para muchos ambientalistas. Desde fines de la década de
1960 se sumaron intentos por romper con esa postura y reconocer que la Naturaleza
tiene ciertos valores que le son propios, independientes de la utilidad para el ser
humano, y que por lo tanto se la debe reconocer como un sujeto
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Los distintos aportes giran alrededor de la defensa de valores intrínsecos en
la Naturaleza, entendidos como valores que son independientes de su utilidad
o beneficio, real o potencial, para el ser humano
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En un mundo sin personas, las plantas
y animales continuarán con su marcha evolutiva y estarán inmersos en sus
contextos ecológicos, y esa manifestación de la vida es un valor en sí mismo. Esta
perspectiva es denominada biocentrismo, en atención a su énfasis en valorar todas
las formas de vida, tanto humanas como no-humanas.
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Una de las expresiones más conocidas del biocentrismo es la corriente de la
ecología profunda, que es tanto una postura académica como una corriente dentro
de los movimientos sociales ambientalistas.
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Surgida a fines de la década de 1970,
su representante más conocido es el filósofo noruego Arne Naess, quien sostiene
que «la vida en la Tierra tiene valores en sí misma (sinónimos: valor intrínseco,
valor inherente)», y que esos valores son «independientes de la utilidad del mundo
no-humano para los propósitos humanos» (Naess y Sessions, 1985; véase además
Low y Gleeson, 1998, por un resumen de los debates en esa corriente
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De esta manera, el biocentrismo al reconocer los valores intrínsecos,
especialmente como no-instrumentales, expresa una ruptura con las posturas
occidentales tradicionales que son antropocéntricas
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Justicia ambiental
La Red Brasileña en Justicia Ambiental define a la justicia ambiental
como el «tratamiento justo y el involucramiento pleno de todos los grupos sociales,
independientemente de su origen o renta, en las decisiones sobre el acceso,
ocupación y uso de los recursos naturales en sus territorios».
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En varios países se comienza a abusar de bonos y otras compensaciones en dinero
para lidiar con la justicia, especialmente en el campo social (en situaciones de
extrema pobreza), y en algunas circunstancias también en el terreno ambiental.
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La destrucción de la Naturaleza no puede ser justificada apelando a medidas de
compensación económica
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Una justicia otra: justicia ecológica
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Atendiendo a la necesidad de reconocer a la Naturaleza como sujeto de derechos
es necesario promover otra perspectiva, que aquí se denomina justicia ecológica.
Esta es una justicia que parte de reconocer a la Naturaleza desde sus valores
propios.
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La idea de justicia ecológica no se opone a la de justicia ambiental, sino que se
complementa, incluyéndola para ir más allá de ella.
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