{"id":34283,"date":"2016-05-07T22:17:44","date_gmt":"2016-05-07T20:17:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=34283"},"modified":"2016-05-07T22:19:54","modified_gmt":"2016-05-07T20:19:54","slug":"discurso-papa-francisco-al-recibir-el-premio-carlomagno-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=34283","title":{"rendered":"Discurso Papa Francisco al recibir el Premio Carlomagno 2016"},"content":{"rendered":"

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VATICANO, 06 May. 16 \/ 06:26 am (ACI<\/a><\/strong>).- El Papa Francisco ha recibido en el Palacio Apost\u00f3lico del Vaticano el Premio Internacional Carlomagno 2016 por su compromiso y empe\u00f1o a favor de la paz, de la comprensi\u00f3n y de la misericordia.<\/span><\/p>\n

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En el acto estuvieron presentes algunos dirigentes europeos, quienes escucharon el discurso que el Santo Padre dirigi\u00f3 despu\u00e9s y en el que advirti\u00f3 del peligro que corre Europa por haber renunciado a sus ra\u00edces cristianas.<\/span><\/p>\n

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\u201c\u00bfQu\u00e9 te ha sucedido Europa humanista, defensora de los derechos humanos, de la democracia y de la libertad? \u00bfQu\u00e9 te ha pasado Europa, tierra de poetas, fil\u00f3sofos, artistas, m\u00fasicos, escritores? \u00bfQu\u00e9 te ha ocurrido Europa, madre de pueblos y naciones, madre de grandes hombres y mujeres que fueron capaces de defender y dar la vida<\/a> por la dignidad de sus hermanos?\u201d, se pregunt\u00f3..<\/span><\/p>\n

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A continuaci\u00f3n el texto completo del discurso del Pont\u00edfice:<\/span><\/p>\n

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Ilustres se\u00f1oras y se\u00f1ores<\/span><\/p>\n

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Les doy mi cordial bienvenida y gracias por su presencia. Agradezco especialmente sus amables palabras a los se\u00f1ores Marcel Philipp, J\u00fcrgen Linden, Martin Schulz, Jean-Claude Juncker y Donald Tusk. Deseo reiterar mi intenci\u00f3n de ofrecer a Europa el prestigioso premio con el cual he sido honrado: no hagamos un mero un gesto celebrativo, sino que aprovechemos m\u00e1s bien esta ocasi\u00f3n para desear todos juntos un impulso nuevo y audaz para este amado Continente.<\/span><\/p>\n

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La creatividad, el ingenio, la capacidad de levantarse y salir de los propios l\u00edmites pertenecen al alma de Europa. En el siglo pasado, ella ha dado testimonio a la humanidad de que un nuevo comienzo era posible; despu\u00e9s de a\u00f1os de tr\u00e1gicos enfrentamientos, que culminaron en la guerra m\u00e1s terrible que se recuerda, surgi\u00f3, con la gracia de Dios, una novedad sin precedentes en la historia. Las cenizas de los escombros no pudieron extinguir la esperanza y la b\u00fasqueda del otro, que ard\u00edan en el coraz\u00f3n de los padres fundadores del proyecto europeo. Ellos pusieron los cimientos de un baluarte de la paz, de un edificio construido por Estados que no se unieron por imposici\u00f3n, sino por la libre elecci\u00f3n del bien com\u00fan, renunciando para siempre a enfrentarse. Europa, despu\u00e9s de muchas divisiones, se encontr\u00f3 finalmente a s\u00ed misma y comenz\u00f3 a construir su casa.<\/span><\/p>\n

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Esta \u00abfamilia<\/a> de pueblos\u00bb, que entretanto se ha hecho de modo meritorio m\u00e1s amplia, en los \u00faltimos tiempos parece sentir menos suyos los muros de la casa com\u00fan, tal vez levantados apart\u00e1ndose del clarividente proyecto dise\u00f1ado por los padres. Aquella atm\u00f3sfera de novedad, aquel ardiente deseo de construir la unidad, parecen estar cada vez m\u00e1s apagados; nosotros, los hijos de aquel sue\u00f1o estamos tentados de caer en nuestros ego\u00edsmos, mirando lo que nos es \u00fatil y pensando en construir recintos particulares. Sin embargo, estoy convencido de que la resignaci\u00f3n y el cansancio no pertenecen al alma de Europa y que tambi\u00e9n \u00ablas dificultades puedan convertirse en fuertes promotoras de unidad\u00bb .<\/span><\/p>\n

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En el Parlamento Europeo me permit\u00ed hablar de la Europa anciana. Dec\u00eda a los eurodiputados que en diferentes partes crec\u00eda la impresi\u00f3n general de una Europa cansada y envejecida, no f\u00e9rtil ni vital, donde los grandes ideales que inspiraron a Europa parecen haber perdido fuerza de atracci\u00f3n. Una Europa deca\u00edda que parece haber perdido su capacidad generativa y creativa. Una Europa tentada de querer asegurar y dominar espacios m\u00e1s que de generar procesos de inclusi\u00f3n y de transformaci\u00f3n; una Europa que se va \u00abatrincherando\u00bb en lugar de privilegiar las acciones que promueven nuevos dinamismos en la sociedad; dinamismos capaces de involucrar y poner en marcha todos los actores sociales (grupos y personas) en la b\u00fasqueda de nuevas soluciones a los problemas actuales, que fructifiquen en importantes acontecimientos hist\u00f3ricos; una Europa que, lejos de proteger espacios, se convierta en madre generadora de procesos (cf. Evangelii gaudium, 223).<\/span><\/p>\n

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\u00a0}); \u00bfQu\u00e9 te ha sucedido Europa humanista, defensora de los derechos humanos, de la democracia y de la libertad? \u00bfQu\u00e9 te ha pasado Europa, tierra de poetas, fil\u00f3sofos, artistas, m\u00fasicos, escritores? \u00bfQu\u00e9 te ha ocurrido Europa, madre de pueblos y naciones, madre de grandes hombres y mujeres que fueron capaces de defender y dar la vida por la dignidad de sus hermanos?<\/span><\/p>\n

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El escritor Elie Wiesel, superviviente de los campos de exterminio nazis, dec\u00eda que hoy en d\u00eda es imprescindible realizar una \u00abtransfusi\u00f3n de memoria\u00bb. Es necesario \u00abhacer memoria\u00bb, tomar un poco de distancia del presente para escuchar la voz de nuestros antepasados. La memoria no s\u00f3lo nos permitir\u00e1 que no se cometan los mismos errores del pasado (cf. Evangelii gaudium, 108), sino que nos dar\u00e1 acceso a aquellos logros que ayudaron a nuestros pueblos a superar positivamente las encrucijadas hist\u00f3ricas que fueron encontrando. La transfusi\u00f3n de memoria nos libera de esa tendencia actual, con frecuencia m\u00e1s atractiva, a obtener r\u00e1pidamente resultados inmediatos sobre arenas movedizas, que podr\u00edan producir \u00abun r\u00e9dito pol\u00edtico f\u00e1cil, r\u00e1pido y ef\u00edmero, pero que no construyen la plenitud humana\u00bb (ib\u00edd. 224).<\/span><\/p>\n

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A este prop\u00f3sito, nos har\u00e1 bien evocar a los padres fundadores de Europa. Ellos supieron buscar v\u00edas alternativas e innovadoras en un contexto marcado por las heridas de la guerra. Ellos tuvieron la audacia no s\u00f3lo de so\u00f1ar la idea de Europa, sino que osaron transformar radicalmente los modelos que \u00fanicamente provocaban violencia y destrucci\u00f3n. Se atrevieron a buscar soluciones multilaterales a los problemas que poco a poco se iban convirtiendo en comunes.<\/span><\/p>\n

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Robert Schuman, en el acto que muchos reconocen como el nacimiento de la primera comunidad europea, dijo: \u00abEuropa no se har\u00e1 de una vez, ni en una obra de conjunto: se har\u00e1 gracias a realizaciones concretas, que creen en primer lugar una solidaridad de hecho\u00bb. Precisamente ahora, en este nuestro mundo atormentado y herido, es necesario volver a aquella solidaridad de hecho, a la misma generosidad concreta que sigui\u00f3 al segundo conflicto mundial, porque \u2014prosegu\u00eda Schuman\u2014 \u00abla paz mundial no puede salvaguardarse sin unos esfuerzos creadores equiparables a los peligros que la amenazan\u00bb. Los proyectos de los padres fundadores, mensajeros de la paz y profetas del futuro, no han sido superados: inspiran, hoy m\u00e1s que nunca, a construir puentes y derribar muros. Parecen expresar una ferviente invitaci\u00f3n a no contentarse con retoques cosm\u00e9ticos o compromisos tortuosos para corregir alg\u00fan que otro tratado, sino a sentar con valor bases nuevas, fuertemente arraigadas. Como afirmaba Alcide De Gasperi, \u00abtodos animados igualmente por la preocupaci\u00f3n del bien com\u00fan de nuestras patrias europeas, de nuestra patria Europa\u00bb, se comience de nuevo, sin miedo un \u00abtrabajo constructivo que exige todos nuestros esfuerzos de paciente y amplia cooperaci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Esta transfusi\u00f3n de memoria nos permite inspirarnos en el pasado para afrontar con valent\u00eda el complejo cuadro multipolar de nuestros d\u00edas, aceptando con determinaci\u00f3n el reto de \u00abactualizar\u00bb la idea de Europa. Una Europa capaz de dar a luz un nuevo humanismo basado en tres capacidades: la capacidad de integrar, capacidad de comunicaci\u00f3n y la capacidad de generar.<\/span><\/p>\n

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Capacidad de integrar<\/strong><\/span><\/p>\n

Erich Przywara, en su magn\u00edfica obra La idea de Europa, nos reta a considerar la ciudad como un lugar de convivencia entre varias instancias y niveles. \u00c9l conoc\u00eda la tendencia reduccionista que mora en cada intento de pensar y so\u00f1ar el tejido social. La belleza arraigada en muchas de nuestras ciudades se debe a que han conseguido mantener en el tiempo las diferencias de \u00e9pocas, naciones, estilos y visiones. Basta con mirar el inestimable patrimonio cultural de Roma para confirmar, una vez m\u00e1s, que la riqueza y el valor de un pueblo tiene precisamente sus ra\u00edces en el saber articular todos estos niveles en una sana convivencia. Los reduccionismos y todos los intentos de uniformar, lejos de generar valor, condenan a nuestra gente a una pobreza cruel: la de la exclusi\u00f3n. Y, m\u00e1s que aportar grandeza, riqueza y belleza, la exclusi\u00f3n provoca bajeza, pobreza y fealdad. M\u00e1s que dar nobleza de esp\u00edritu, les aporta mezquindad.-<\/span><\/p>\n

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Las ra\u00edces de nuestros pueblos, las ra\u00edces de Europa se fueron consolidando en el transcurso de su historia, aprendiendo a integrar en s\u00edntesis siempre nuevas las culturas m\u00e1s diversas y sin relaci\u00f3n aparente entre ellas. La identidad europea es, y siempre ha sido, una identidad din\u00e1mica y multicultural.<\/span><\/p>\n

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La actividad pol\u00edtica es consciente de tener entre las manos este trabajo fundamental y que no puede ser pospuesto. Sabemos que \u00abel todo es m\u00e1s que la parte, y tambi\u00e9n es m\u00e1s que la mera suma de ellas\u00bb, por lo que se tendr\u00e1 siempre que trabajar para \u00abampliar la mirada para reconocer un bien mayor que nos beneficiar\u00e1 a todos\u00bb (Evangelii gaudium, 235). Estamos invitados a promover una integraci\u00f3n que encuentra en la solidaridad el modo de hacer las cosas, el modo de construir la historia. Una solidaridad que nunca puede ser confundida con la limosna, sino como generaci\u00f3n de oportunidades para que todos los habitantes de nuestras ciudades \u2014y de muchas otras ciudades\u2014 puedan desarrollar su vida con dignidad. El tiempo nos ense\u00f1a que no basta solamente la integraci\u00f3n geogr\u00e1fica de las personas, sino que el reto es una fuerte integraci\u00f3n cultural.<\/span><\/p>\n

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De esta manera, la comunidad de los pueblos europeos podr\u00e1 vencer la tentaci\u00f3n de replegarse sobre paradigmas unilaterales y de aventurarse en \u00abcolonizaciones ideol\u00f3gicas\u00bb; m\u00e1s bien redescubrir\u00e1 la amplitud del alma europea, nacida del encuentro de civilizaciones y pueblos, m\u00e1s vasta que los actuales confines de la Uni\u00f3n y llamada a convertirse en modelo de nuevas s\u00edntesis y de di\u00e1logo. En efecto, el rostro de Europa no se distingue por oponerse a los dem\u00e1s, sino por llevar impresas las caracter\u00edsticas de diversas culturas y la belleza de vencer todo encerramiento. Sin esta capacidad de integraci\u00f3n, las palabras pronunciadas por Konrad Adenauer en el pasado resonar\u00e1n hoy como una profec\u00eda del futuro: \u00abEl futuro de Occidente no est\u00e1 amenazado tanto por la tensi\u00f3n pol\u00edtica, como por el peligro de la masificaci\u00f3n, de la uniformidad de pensamiento y del sentimiento; en breve, por todo el sistema de vida, de la fuga de la responsabilidad, con la \u00fanica preocupaci\u00f3n por el propio yo\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Capacidad de di\u00e1logo<\/strong><\/span><\/p>\n

Si hay una palabra que tenemos que repetir hasta cansarnos es esta: di\u00e1logo. Estamos invitados a promover una cultura del di\u00e1logo, tratando por todos los medios de crear instancias para que esto sea posible y nos permita reconstruir el tejido social. La cultura del di\u00e1logo implica un aut\u00e9ntico aprendizaje, una ascesis que nos permita reconocer al otro como un interlocutor v\u00e1lido; que nos permita mirar al extranjero, al emigrante, al que pertenece a otra cultura como sujeto digno de ser escuchado, considerado y apreciado. Para nosotros, hoy es urgente involucrar a todos los actores sociales en la promoci\u00f3n de \u00abuna cultura que privilegie el di\u00e1logo como forma de encuentro, la b\u00fasqueda de consensos y acuerdos, pero sin separarla de la preocupaci\u00f3n por una sociedad justa, memoriosa y sin exclusiones\u00bb (Evangelii gaudium, 239). La paz ser\u00e1 duradera en la medida en que armemos a nuestros hijos con las armas del di\u00e1logo, les ense\u00f1emos la buena batalla del encuentro y la negociaci\u00f3n. De esta manera podremos dejarles en herencia una cultura que sepa delinear estrategias no de muerte, sino de vida, no de exclusi\u00f3n, sino de integraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Esta cultura de di\u00e1logo, que deber\u00eda ser incluida en todos los programas escolares como un eje transversal de las disciplinas, ayudar\u00e1 a inculcar a las nuevas generaciones un modo diferente de resolver los conflictos al que les estamos acostumbrando. Hoy urge crear \u00abcoaliciones\u00bb, no s\u00f3lo militares o econ\u00f3micas, sino culturales, educativas, filos\u00f3ficas, religiosas. Coaliciones que pongan de relieve c\u00f3mo, detr\u00e1s de muchos conflictos, est\u00e1 en juego con frecuencia el poder de grupos econ\u00f3micos. Coaliciones capaces de defender las personas de ser utilizadas para fines impropios. Armemos a nuestra gente con la cultura del di\u00e1logo y del encuentro.<\/span><\/p>\n

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\u00a0Capacidad de generar<\/strong><\/span><\/p>\n

El di\u00e1logo, y todo lo que este implica, nos recuerda que nadie puede limitarse a ser un espectador ni un mero observador. Todos, desde el m\u00e1s peque\u00f1o al m\u00e1s grande, tienen un papel activo en la construcci\u00f3n de una sociedad integrada y reconciliada. Esta cultura es posible si todos participamos en su elaboraci\u00f3n y construcci\u00f3n. La situaci\u00f3n actual no permite meros observadores de las luchas ajenas. Al contrario, es un firme llamamiento a la responsabilidad personal y social.<\/span><\/p>\n

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En este sentido, nuestros j\u00f3venes desempe\u00f1an un papel preponderante. Ellos no son el futuro de nuestros pueblos, son el presente; son los que ya hoy con sus sue\u00f1os, con sus vidas, est\u00e1n forjando el esp\u00edritu europeo. No podemos pensar en el ma\u00f1ana sin ofrecerles una participaci\u00f3n real como autores de cambio y de transformaci\u00f3n. No podemos imaginar Europa sin hacerlos part\u00edcipes y protagonistas de este sue\u00f1o.<\/span><\/p>\n

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He reflexionado \u00faltimamente sobre este aspecto, y me he preguntado: \u00bfC\u00f3mo podemos hacer part\u00edcipes a nuestros j\u00f3venes de esta construcci\u00f3n cuando les privamos del trabajo; de empleo digno que les permita desarrollarse a trav\u00e9s de sus manos, su inteligencia y sus energ\u00edas? \u00bfC\u00f3mo pretendemos reconocerles el valor de protagonistas, cuando los \u00edndices de desempleo y subempleo de millones de j\u00f3venes europeos van en aumento? \u00bfC\u00f3mo evitar la p\u00e9rdida de nuestros j\u00f3venes, que terminan por irse a otra parte en busca de ideales y sentido de pertenencia porque aqu\u00ed, en su tierra, no sabemos ofrecerles oportunidades y valores?<\/span><\/p>\n

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\u00abLa distribuci\u00f3n justa de los frutos de la tierra y el trabajo humano no es mera filantrop\u00eda. Es un deber moral<\/a>\u00bb.7 Si queremos entender nuestra sociedad de un modo diferente, necesitamos crear puestos de trabajo digno y bien remunerado, especialmente para nues……………..tros j\u00f3venes.<\/span><\/p>\n

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Esto requiere la b\u00fasqueda de nuevos modelos econ\u00f3micos m\u00e1s inclusivos y equitativos, orientados no para unos pocos, sino para el beneficio de la gente y de la sociedad. Pienso, por ejemplo, en la econom\u00eda social de mercado, alentada tambi\u00e9n por mis predecesores (cf. Juan Pablo II<\/a>, Discurso al Embajador de la R. F. de Alemania, 8 noviembre 1990). Pasar de una econom\u00eda que apunta al r\u00e9dito y al beneficio, basados en la especulaci\u00f3n y el pr\u00e9stamo con inter\u00e9s, a una econom\u00eda social que invierta en las personas creando puestos de trabajo y cualificaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Tenemos que pasar de una econom\u00eda l\u00edquida, que tiende a favorecer la corrupci\u00f3n como medio para obtener beneficios, a una econom\u00eda social que garantice el acceso a la tierra y al techo por medio del trabajo como \u00e1mbito donde las personas y las comunidades puedan poner en juego \u00abmuchas dimensiones de la vida: la creatividad, la proyecci\u00f3n del futuro, el desarrollo de capacidades, el ejercicio de los valores, la comunicaci\u00f3n con los dem\u00e1s, una actitud de adoraci\u00f3n. Por eso, en la actual realidad social mundial, m\u00e1s all\u00e1 de los intereses limitados de las empresas y de una cuestionable racionalidad econ\u00f3mica, es necesario que \u201cse siga buscando como prioridad el objetivo del acceso al trabajo [\u2026] para todos\u201d\u00bb (Laudato si\u2019,127).<\/span><\/p>\n

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Si queremos mirar hacia un futuro que sea digno, si queremos un futuro de paz para nuestras sociedades, solamente podremos lograrlo apostando por la inclusi\u00f3n real: \u00abesa que da el trabajo digno, libre, creativo, participativo y solidario\u00bb. Este cambio (de una econom\u00eda l\u00edquida a una econom\u00eda social) no s\u00f3lo dar\u00e1 nuevas perspectivas y oportunidades concretas de integraci\u00f3n e inclusi\u00f3n, sino que nos abrir\u00e1 nuevamente la capacidad de so\u00f1ar aquel humanismo, del que Europa ha sido la cuna y la fuente.<\/span><\/p>\n

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La Iglesia<\/a> puede y debe ayudar al renacer de una Europa cansada, pero todav\u00eda rica de energ\u00edas y de potencialidades. Su tarea coincide con su misi\u00f3n: el anuncio del Evangelio, que hoy m\u00e1s que nunca se traduce principalmente en salir al encuentro de las heridas del hombre, llevando la presencia fuerte y sencilla de Jes\u00fas, su misericordia que consuela y anima. Dios desea habitar entre los hombres, pero puede hacerlo solamente a trav\u00e9s de hombres y mujeres que, al igual que los grandes evangelizadores del continente, est\u00e9n tocados por \u00e9l y vivan el Evangelio sin buscar otras cosas. S\u00f3lo una Iglesia rica en testigos podr\u00e1 llevar de nuevo el agua pura del Evangelio a las ra\u00edces de Europa. En esto, el camino de los cristianos hacia la unidad plena es un gran signo de los tiempos, y tambi\u00e9n la exigencia urgente de responder al Se\u00f1or \u00abpara que todos sean uno\u00bb (Jn 17,21).<\/span><\/p>\n

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Con la mente y el coraz\u00f3n, con esperanza y sin vana nostalgia, como un hijo que encuentra en la madre Europa sus ra\u00edces de vida y fe, sue\u00f1o un nuevo humanismo europeo, \u00abun proceso constante de humanizaci\u00f3n\u00bb, para el que hace falta \u00abmemoria, valor y una sana y humana utop\u00eda\u00bb.10 Sue\u00f1o una Europa joven, capaz de ser todav\u00eda madre: una madre que tenga vida, porque respeta la vida y ofrece esperanza de vida. Sue\u00f1o una Europa que se hace cargo del ni\u00f1o, que como un hermano socorre al pobre y a los que vienen en busca de acogida, porque ya no tienen nada y piden refugio. Sue\u00f1o una Europa que escucha y valora a los enfermos y a los ancianos, para que no sean reducidos a objetos improductivos de descarte. Sue\u00f1o una Europa, donde ser emigrante no sea un delito, sino una invitaci\u00f3n a un mayor compromiso con la dignidad de todo ser humano. Sue\u00f1o una Europa donde los j\u00f3venes respiren el aire limpio de la honestidad, amen la belleza de la cultura y de una vida sencilla, no contaminada por las infinitas necesidades del consumismo; donde casarse y tener hijos sea una responsabilidad y una gran alegr\u00eda, y no un problema debido a la falta de un trabajo suficientemente estable. Sue\u00f1o una Europa de las familias, con pol\u00edticas realmente eficaces, centradas en los rostros m\u00e1s que en los n\u00fameros, en el nacimiento de hijos m\u00e1s que en el aumento de los bienes. Sue\u00f1o una Europa que promueva y proteja los derechos de cada uno, sin olvidar los deberes para con todos. Sue\u00f1o una Europa de la cual no se pueda decir que su compromiso por los derechos humanos ha sido su \u00faltima utop\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>\n

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