{"id":17842,"date":"2012-05-02T16:04:30","date_gmt":"2012-05-02T14:04:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=17842"},"modified":"2012-05-02T16:04:30","modified_gmt":"2012-05-02T14:04:30","slug":"justicia-ecologica-ecological-justice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=17842","title":{"rendered":"Justicia ecol\u00f3gica. Ecological justice."},"content":{"rendered":"

Tweet<\/a><\/p>

…………..<\/p>\n

Justicia ecol\u00f3gica. <\/strong>Ecological justice.<\/span><\/p>\n

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…..<\/span><\/p>\n

…<\/span><\/p>\n

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L<\/strong>a senda bioc\u00e9ntrica<\/strong>: <\/strong>valores intr\u00ednsecos<\/strong>,<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

derechos de la naturaleza y justicia ecol\u00f3gica<\/strong>1<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

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Eduardo Gudynas<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vamos a la tertulia del University College<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Etnopaisaje.com<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

\"image002\"<\/p>\n

…….<\/strong><\/span><\/p>\n


\n<\/strong><\/span><\/p>\n

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Interviene el moderador: nos dice Gudynas: s<\/strong>e distinguen dos perspectivas en la justicia:<\/strong> una ambiental, <\/span><\/p>\n

que se fundamente en los derechos humanos a un ambiente sano y a una mejor calidad de vida, y otra ecol\u00f3gica para <\/strong><\/span><\/p>\n

los derechos que le corresponden a la Naturaleza<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

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<\/span><\/p>\n

La perspectiva antropoc\u00e9ntrica de una Naturaleza<\/strong> como objeto y mercantilizada<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

siempre result\u00f3 inc\u00f3moda<\/strong> para muchos ambientalistas. Desde fines de la d\u00e9cada de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1960 se sumaron intentos por romper con esa postura y reconocer que la Naturaleza<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

tiene ciertos valores que le son propios, independientes de la utilidad<\/strong> para el ser<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

humano, y que por lo tanto se la debe reconocer como un sujeto<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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Las plantas y animales continuar\u00e1n con su marcha evolutiva<\/strong> y estar\u00e1n inmersos en sus<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

contextos ecol\u00f3gicos, y esa manifestaci\u00f3n de la vida es un valor en s\u00ed mismo<\/strong>. Esta<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

perspectiva es denominada <\/strong>biocentrismo.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Involving the moderator: Gudynas says: there are two perspectives on justice: an environment, which is based on human <\/span><\/p>\n

rights to a healthy environment and a better quality of life, another ecological rights that correspond to Nature
\n…………..<\/span><\/p>\n

The anthropocentric view of nature as an object and commercial <\/span>
\nwas always uncomfortable for many environmentalists. Since the end of the decade
\n1960 he joined attempts to break with this position and recognize that nature
\nhave certain values \u200b\u200bof its own, independent of the utility to be
\nhuman, and therefore it must be recognized as a subject
\n…<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Plants and animals continue their evolutionary progress and will be immersed in their ecological contexts, and this manifestation of life is a value in itself. This perspective is called biocentrism<\/span><\/p>\n

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Recogemos algunas de las frases del articulo a modo de resumen<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

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Se analizan los aportes sobre los valores intr\u00ednsecos en el ambiente<\/strong>, su<\/span><\/p>\n

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expresi\u00f3n en posturas bioc\u00e9ntricas y los contrastes con el antropocentrismo propio de la<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Modernidad.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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Seguidamente se distinguen dos perspectivas en la<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

justicia: una ambiental, que se fundamente en los derechos humanos<\/strong> a un ambiente sano<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y a una mejor calidad de vida, y otra ecol\u00f3gica<\/strong> para los derechos que le corresponden a<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

la Naturaleza<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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Uno de los frentes de an\u00e1lisis y debates m\u00e1s activos en el amplio campo del<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ambiente y el desarrollo se ha enfocado en el reconocimiento de valores<\/strong><\/span><\/p>\n

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intr\u00ednsecos en la Naturaleza, donde \u00e9sta pasa a ser sujeto de derechos<\/strong>. Como la<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

postura tradicional ha sido entender al ambiente como objeto al servicio del ser<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

humano, ese reconocimiento conlleva rupturas en varios terrenos, involucrando<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

novedades como el reconocimiento de derechos propios de la Naturaleza<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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La Naturaleza como objeto en la Modernidad<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

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Las posturas convencionales sobre la Naturaleza la conciben como un<\/span><\/p>\n

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conjunto de objetos que son reconocidos o valorados en funci\u00f3n de las<\/strong><\/span><\/p>\n

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personas.<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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Los valores son brindados por el ser humano, y sus expresiones<\/span><\/p>\n

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m\u00e1s comunes son, por ejemplo, la asignaci\u00f3n de un valor econ\u00f3mico<\/strong> a<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

algunos recursos naturales<\/strong> o la adjudicaci\u00f3n de derechos de propiedad sobre<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

espacios verdes. Esta es la postura antropoc\u00e9ntrica donde la Naturaleza no<\/strong><\/span><\/p>\n

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tiene derechos propios, sino que \u00e9stos residen \u00fanicamente en las personas<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Esta ha sido la postura propia de la Modernidad<\/strong>. En ese camino, los temas<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ambientales han surgido especialmente como reacciones ante la desaparici\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de especies o ecosistemas, por entender la necesidad de asegurarse recursos<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

naturales que son indispensables para los procesos productivos<\/strong>, o cuando<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ponen en riesgo la salud humana o la sobrevivencia de la especie<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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Valores intr\u00ednsecos: la Naturaleza como sujeto<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

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La perspectiva antropoc\u00e9ntrica de una Naturaleza como objeto y mercantilizada<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

siempre result\u00f3 inc\u00f3moda para muchos ambientalistas. Desde fines de la d\u00e9cada de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1960 se sumaron intentos por romper con esa postura y reconocer que la Naturaleza<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

tiene ciertos valores que le son propios, independientes de la utilidad para el ser<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

humano, <\/strong>y que por lo tanto se la debe reconocer como un sujeto<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los distintos aportes giran alrededor de la defensa de valores intr\u00ednsecos en<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

la Naturaleza, entendidos como valores que son independientes de su utilidad<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

o beneficio, real o potencial, para el ser humano<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

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En un mundo sin personas, las plantas<\/strong><\/span><\/p>\n

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y animales continuar\u00e1n con su marcha evolutiva y estar\u00e1n inmersos en sus<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

contextos ecol\u00f3gicos, y esa manifestaci\u00f3n de la vida es un valor en s\u00ed mismo. Esta<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

perspectiva es denominada <\/strong>biocentrismo<\/em><\/strong>,<\/strong> en atenci\u00f3n a su \u00e9nfasis en valorar todas<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

las formas de vida, tanto humanas como no-humanas.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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Una de las expresiones m\u00e1s conocidas del biocentrismo es la corriente de la<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ecolog\u00eda profunda<\/em><\/strong>, que es tanto una postura acad\u00e9mica como una corriente dentro<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de los movimientos sociales ambientalistas.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

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Surgida a fines de la d\u00e9cada de 1970,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

su representante m\u00e1s conocido es el fil\u00f3sofo noruego Arne Naess, quien sostiene<\/strong><\/span><\/p>\n

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que \u00abla vida en la Tierra tiene valores en s\u00ed misma<\/strong> (sin\u00f3nimos: valor intr\u00ednseco,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

valor inherente)\u00bb, y que esos valores son \u00abindependientes de la utilidad del mundo<\/strong><\/span><\/p>\n

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no-humano para los prop\u00f3sitos humanos\u00bb (Naess y Sessions, 1985; v\u00e9ase adem\u00e1s<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Low y Gleeson, 1998, por un resumen de los debates en esa corriente<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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De esta manera, el biocentrismo<\/strong> al reconocer los valores intr\u00ednsecos,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

especialmente como no-instrumentales, expresa una ruptura con las posturas<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

occidentales tradicionales que son antropoc\u00e9ntricas<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

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Justicia ambiental<\/strong><\/span><\/p>\n

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La Red Brasile\u00f1a en Justicia Ambiental define a la justicia ambiental<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

como el \u00abtratamiento justo y el involucramiento pleno de todos los grupos sociales,<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

independientemente de su origen<\/strong> o renta, en las decisiones sobre el acceso,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ocupaci\u00f3n y uso de los recursos naturales en sus territorios\u00bb.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En varios pa\u00edses se comienza a abusar de bonos y otras compensaciones en dinero<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

para lidiar con la justicia, especialmente en el campo social<\/strong> (en situaciones de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

extrema pobreza), y en algunas circunstancias tambi\u00e9n en el terreno ambiental<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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La destrucci\u00f3n de la Naturaleza no puede ser justificada apelando a medidas de<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

compensaci\u00f3n econ\u00f3mica<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Una justicia otra: justicia ecol\u00f3gica<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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\u2026.<\/span><\/p>\n

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Atendiendo a la necesidad de reconocer a la Naturaleza como sujeto de derechos<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

es necesario promover otra perspectiva, que aqu\u00ed se denomina justicia ecol\u00f3gica<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta es una justicia que parte de reconocer a la Naturaleza desde sus valores<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

propios.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La idea de justicia ecol\u00f3gica no se opone a la de justicia ambiental<\/strong>, sino que se<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

complementa, incluy\u00e9ndola para ir m\u00e1s all\u00e1 de ella.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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