{"id":17647,"date":"2012-05-21T19:04:23","date_gmt":"2012-05-21T17:04:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=17647"},"modified":"2012-05-21T19:04:23","modified_gmt":"2012-05-21T17:04:23","slug":"manifiesto-por-la-vida-manifesto-for-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=17647","title":{"rendered":"MANIFIESTO POR LA VIDA* MANIFESTO FOR LIFE"},"content":{"rendered":"

Tweet<\/a><\/p>

……………..<\/p>\n

MANIFIESTO POR LA VIDA<\/strong>*<\/strong> MANIFESTO FOR LIFE<\/span><\/p>\n

………..<\/span><\/p>\n

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…………….<\/span><\/p>\n

La idea de elaborar un Manifiesto para la Sustentabilidad surgi\u00f3 del Simposio sobre \u00c9tica y Desarrollo Sustentable<\/strong>, celebrado en Bogot\u00e1, Colombia,<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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Vamos a la tertulia del University College<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Etnopaisaje.com<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

\"image002\"<\/p>\n

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Interviene el moderador<\/strong>: se\u00f1alamos del manifiesto el siguiente comentario \u201cEl sistema parlamentario de las democracias modernas se encuentra en crisis<\/strong> porque la esfera p\u00fablica<\/strong>, entendida como el espacio de interrelaci\u00f3n dial\u00f3gica de aspiraciones, voluntades e intereses, ha sido desplazada por la negociaci\u00f3n y el c\u00e1lculo de inter\u00e9s de los partidos <\/strong>que, convertidos en grupos de presi\u00f3n, negocian sus respectivas oportunidades de ocupar el poder.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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Para los pueblos ind\u00edgenas y afro-descendientes<\/strong>, as\u00ed como para muchas sociedades campesinas y<\/span><\/p>\n

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organizaciones populares, la \u00e9tica de la sustentabilidad se traduce en una \u00e9tica del respeto a sus estilos de vida<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y a sus espacios territoriales, <\/strong>a sus h\u00e1bitos y a su h\u00e1bitat, tanto en el \u00e1mbito rural como en el urbano<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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Involving the moderator: note the manifest the following comment \u00abThe parliamentary system of modern democracies is in crisis because the public sphere, understood as the space of dialogic interaction aspirations, wishes and interests, has been displaced by the negotiation and calculation interest of the parties, who have become lobbyists, negotiate their opportunities to take power.<\/span><\/p>\n

………… <\/span><\/p>\n

For indigenous peoples and Afro-descendants, and for many peasant societies and organizations, the ethics of sustainability is translated into an ethic of respect for their lifestyle and their territorial spaces, their habits and their habitat, both in the rural and urban <\/span><\/p>\n

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Recogemos algunas de las frases del manifiesto a modo de resumen<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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1. La crisis ambiental es una crisis de civilizaci\u00f3n. Es la crisis de un modelo econ\u00f3mico, tecnol\u00f3gico y<\/strong><\/span><\/p>\n

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cultural que ha depredado a la naturaleza y negado a las culturas alternas<\/strong>. El modelo civilizatorio dominante<\/span><\/p>\n

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degrada el ambiente, subvalora la diversidad cultural y desconoce al Otro (al ind\u00edgena, al pobre, a la mujer, al<\/span><\/p>\n

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negro, al Sur) mientras privilegia un modo de producci\u00f3n y un estilo de vida insustentables que se han vuelto<\/span><\/p>\n

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hegem\u00f3nicos en el proceso de globalizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

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2. La crisis ambiental<\/strong> es la crisis de nuestro tiempo. No es una crisis ecol\u00f3gica, sino social<\/strong>. Es el resultado de<\/span><\/p>\n

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una visi\u00f3n mecanicista del mundo que, ignorando los l\u00edmites biof\u00edsicos de la naturaleza y los estilos de vida<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de las diferentes culturas, est\u00e1 acelerando el calentamiento global del planeta. Este es un hecho antr\u00f3pico y no<\/span><\/p>\n

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natural. La crisis ambiental es una crisis moral de instituciones pol\u00edticas<\/strong>, de aparatos jur\u00eddicos de dominaci\u00f3n,<\/span><\/p>\n

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de relaciones sociales injustas y de una racionalidad instrumental en conflicto con la trama de la vida<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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3. El discurso del \u201cdesarrollo sostenible\u201d parte de una idea equ\u00edvoca<\/strong>. Las pol\u00edticas del desarrollo sostenible<\/span><\/p>\n

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buscan armonizar el proceso econ\u00f3mico con la conservaci\u00f3n de la naturaleza favoreciendo un balance entre la<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

satisfacci\u00f3n de necesidades actuales y las de las generaciones futuras. Sin embargo, pretende realizar sus<\/span><\/p>\n

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objetivos revitalizando el viejo mito desarrollista, promoviendo la falacia de un crecimiento econ\u00f3mico<\/strong><\/span><\/p>\n

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sostenible sobre la naturaleza limitada del planeta<\/strong>. Mas la cr\u00edtica a esta noci\u00f3n del desarrollo sostenible no<\/span><\/p>\n

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invalida la verdad y el sentido del concepto de sustentabilidad para orientar la construcci\u00f3n de una nueva<\/span><\/p>\n

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racionalidad social y productiva.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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4. El concepto de sustentabilidad se funda en el reconocimiento de los l\u00edmites y potenciales de la naturaleza,<\/span><\/p>\n

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as\u00ed como la complejidad ambiental, inspirando una nueva comprensi\u00f3n del mundo para enfrentar los desaf\u00edos<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de la humanidad en el tercer milenio. El concepto de sustentabilidad promueve una nueva alianza naturaleza cultura fundando una nueva econom\u00eda, <\/strong>reorientando los potenciales de la ciencia y la tecnolog\u00eda, y<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

construyendo una nueva cultura pol\u00edtica fundada en una \u00e9tica de la sustentabilidad \u2013en valores, creencias,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

sentimientos y saberes\u2013 que renuevan los sentidos existenciales, los mundos de vida y las formas de habitar el<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

planeta Tierra.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

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5. Las pol\u00edticas ambientales y del desarrollo sostenible han estado basadas en un conjunto de principios y en<\/span><\/p>\n

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una conciencia ecol\u00f3gica<\/strong> que han servido como los criterios para orientar las acciones de los gobiernos, las<\/span><\/p>\n

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instituciones internacionales y la ciudadan\u00eda<\/span><\/p>\n

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\u2026.<\/span><\/p>\n

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6. En la d\u00e9cada que va de la Cumbre de R\u00edo (1992) a la Cumbre de Johannesburgo (2002), la econom\u00eda se volvi\u00f3 econom\u00eda ecol\u00f3gica, la ecolog\u00eda se convirti\u00f3 en ecolog\u00eda pol\u00edtica<\/strong>, y la diversidad cultural condujo a una pol\u00edtica de la diferencia. La \u00e9tica se est\u00e1 transmutando en una \u00e9tica pol\u00edtica<\/span><\/p>\n

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\u2026..<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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7. La \u00e9tica para la sustentabilidad plantea la necesaria reconciliaci\u00f3n entre la raz\u00f3n y la moral, de manera que<\/span><\/p>\n

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los seres humanos alcancen un nuevo estadio de conciencia, autonom\u00eda y control sobre sus mundos de vida,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

haci\u00e9ndose responsables de sus actos hacia s\u00ed mismos, hacia los dem\u00e1s y hacia la naturaleza en la deliberaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de lo justo y lo bueno. La \u00e9tica ambiental se convierte as\u00ed en un soporte existencial de la conducta humana<\/span><\/p>\n

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hacia la naturaleza y de la sustentabilidad de la vida.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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8. La \u00e9tica para la sustentabilidad es una \u00e9tica de la diversidad donde se conjuga el ethos <\/em>de diversas culturas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Esta \u00e9tica alimenta una pol\u00edtica de la diferencia.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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9. La \u00e9tica de la sustentabilidad entra\u00f1a un nuevo saber capaz de comprender las complejas interacciones<\/span><\/p>\n

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entre la sociedad y la naturaleza. El saber ambiental reenlaza los v\u00ednculos indisolubles de un mundo<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

interconectado de procesos ecol\u00f3gicos, culturales, tecnol\u00f3gicos, econ\u00f3micos y sociales. El saber ambiental<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

cambia la percepci\u00f3n del mundo basada en un pensamiento \u00fanico y unidimensional, que se encuentra en la<\/span><\/p>\n

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ra\u00edz de la crisis ambiental, por un pensamiento de la complejidad.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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\u00c9tica de una producci\u00f3n para la vida<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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11. La pobreza y la injusticia social son los signos m\u00e1s elocuentes del malestar de nuestra cultura<\/strong>, y est\u00e1n asociadas directa o indirectamente con el deterioro ecol\u00f3gico a escala planetaria y son el resultado de procesos hist\u00f3ricos de exclusi\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social y cultural<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

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12. La construcci\u00f3n de sociedades sustentables pasa por el cambio hacia una civilizaci\u00f3n basada en el<\/span><\/p>\n

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aprovechamiento de fuentes de energ\u00eda renovables, econ\u00f3micamente eficientes y ambientalmente amigables<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00c9tica de la ciudadan\u00eda global, el espacio p\u00fablico y los movimientos sociales<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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24. El sistema parlamentario de las democracias modernas se encuentra en crisis<\/strong> porque la esfera p\u00fablica,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

entendida como el espacio de interrelaci\u00f3n dial\u00f3gica de aspiraciones, voluntades e intereses, ha sido<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

desplazada por la negociaci\u00f3n y el c\u00e1lculo de inter\u00e9s de los partidos que, convertidos en grupos de presi\u00f3n,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

negocian sus respectivas oportunidades de ocupar el poder.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

25. La democracia directa se funda en un principio de participaci\u00f3n colectiva en los procesos de toma de<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

decisiones sobre los asuntos de inter\u00e9s com\u00fan. F<\/strong>rente al proyecto de democracia liberal que legitima el<\/span><\/p>\n

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dominio de la racionalidad del mercado, la democracia ambiental reconoce los derechos de las comunidades<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

autogestionarias fundadas en el respeto a la soberan\u00eda y dignidad de la persona humana<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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\u00c9tica de la diversidad cultural y de una pol\u00edtica de la diferencia<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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40. El discurso del \u201cdesarrollo sostenible\u201d preconiza un futuro com\u00fan para la humanidad, mas no incluye<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

adecuadamente las visiones diferenciadas de los diferentes grupos sociales involucrados, y en particular, de<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

las poblaciones ind\u00edgenas <\/strong>que a lo largo de la historia han convivido material y espiritualmente en armon\u00eda<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

con la naturaleza<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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42. Para los pueblos ind\u00edgenas y afro-descendientes, as\u00ed como para muchas sociedades campesinas y<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

organizaciones populares, la \u00e9tica de la sustentabilidad se traduce en una \u00e9tica del respeto<\/strong> a sus estilos de vida<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y a sus espacios territoriales, a sus h\u00e1bitos y a su h\u00e1bitat, tanto en el \u00e1mbito rural como en el urbano<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

43. En las cosmovisiones de los pueblos ind\u00edgenas y afro-descendientes<\/strong>, as\u00ed como de muchas comunidades<\/span><\/p>\n

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campesinas, la naturaleza y la sociedad est\u00e1n integradas dentro de un sistema biocultural<\/em>, donde la<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

organizaci\u00f3n social, las pr\u00e1cticas productivas, la religi\u00f3n, la espiritualidad<\/strong> y la palabra integran un ethos <\/em>que<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

define sus estilos propios de vida<\/strong>. La \u00e9tica remite a un concepto de bienestar que incluye a la \u201cgran familia\u201d y<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

no \u00fanicamente a las personas. Este vivir bien <\/em>de la comunidad se refiere al logro de su bienestar fundado en<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

sus valores culturales e identidades propias.<\/span><\/p>\n

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