{"id":49803,"date":"2021-11-06T10:58:05","date_gmt":"2021-11-06T08:58:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=49803"},"modified":"2021-11-06T10:58:05","modified_gmt":"2021-11-06T08:58:05","slug":"la-actitud-de-la-misericordia-611-21","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=49803","title":{"rendered":"La actitud de la Misericordia 6,11.21"},"content":{"rendered":"

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La actitud de la Misericordia <\/strong><\/span><\/p>\n

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La palabra confianza<\/em> en la escuela de espiritualidad de Santa Sor Faustina define la relaci\u00f3n del hombre con Dios, mientras que la palabra misericordia<\/em> caracteriza las relaciones entrehumanas, que tienen su fuente, modelo y causa en el amor misericordioso de Dios. Jes\u00fas dijo a Sor Faustina: Exijo de ti obras de misericordia que deben surgir del amor hacia m\u00ed. Debes mostrar misericordia al pr\u00f3jimo siempre y en todas partes.No puedes dejar de hacerlo, ni excusarte, ni justificarte.Te doy tres formas de ejercer misericordia al pr\u00f3jimo: la primera \u2013 la acci\u00f3n, la segunda \u2013 la palabra, la tercera \u2013 la oraci\u00f3n.En estas tres formas est\u00e1 contenida la plenitud de la misericordia y es el testimonio irrefutable del amor hacia m\u00ed. De este modo el alma alaba y adora mi misericordia<\/em> (Diario 742).<\/span><\/p>\n

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En nuestro tiempo funcionan muchas nociones falsas de misericordia, identificadas, muchas veces, con indulgencia, compasi\u00f3n y eliminaci\u00f3n de la justicia. Merece la pena, pues, presentar una idea adecuada y profundizada de misericordia que ten\u00eda Sor Faustina. Para ella la misericordia humana se relaciona muy estrechamente con la misericordia de Dios, por lo tanto est\u00e1 basada sobre la verdad objetiva \u2013 la palabra de Dios; supone el cumplimiento de las exigencias de la justicia que es la medida fundamental de amor y da frutos en una acci\u00f3n concreta. La misericordia es la flor del amor<\/em> (Diario 651) o una acci\u00f3n del amor (Diario 651) \u2013 escribi\u00f3 Sor Faustina. Su vida y sus escritos manifiestan que ejerciendo misericordia al pr\u00f3jimo, hay que tener en cuanta, ante todo, la dignidad del hombre necesitado y despu\u00e9s las necesidades corporales y espirituales del mismo. La dignidad del hombre, dada por Dios, ya en virtud de la creaci\u00f3n y redenci\u00f3n, <\/strong>es un valor com\u00fan del necesitado y la persona que hace el bien. Ver en la persona necesitada esta dignidad dada por Dios y destacada por Cristo tiene una importancia fundamental para practicar la misericordia y es lo que diferencia la escuela personalista de misericordia de Santa Sor Faustina de otros modelos que hay en la historia de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

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As\u00ed comprendida, la misericordia que tiene su fuente, modelo y causa en Dios y se centra en la dignidad del hombre, para Sor Faustina era un estilo de vida<\/strong>. No se trata, pues, solamente de espor\u00e1dicos u ocasionales actos de misericordia hacia los necesitados, sino de una actitud cristiana ante otra persona, en todas sus dimensiones, actitud orientada por el amor misericordioso. Deseo transformarme toda en tu Misericordia<\/em> \u2013 oraba Sor Faustina \u2013 y ser un vivo reflejo de ti, oh Se\u00f1or. Que este m\u00e1s grande atributo de Dios, es decir su insondable misericordia, pase a trav\u00e9s de mi coraz\u00f3n al pr\u00f3jimo<\/em> (Diario 163). Esta transformaci\u00f3n de la vida en la misericordia significa, pues, un estilo de vida y no s\u00f3lo un rasgo entre muchos otros.<\/span><\/p>\n

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Sor Faustina iba conociendo y penetrando cada vez m\u00e1s profundamente el amor misericordioso de Dios y lo experimentaba. Iba creciendo as\u00ed su actitud de confianza de ni\u00f1a en Dios y naci\u00f3 un ardiente deseo de reflejar este atributo de Dios en su propio coraz\u00f3n y en sus acciones. Cada uno de tus santos<\/em> \u2013 oraba \u2013 refleja en s\u00ed una de tus virtudes, yo deseo reflejar tu Coraz\u00f3n compasivo y lleno de misericordia, deseo glorificarlo. Que tu misericordia, oh Jes\u00fas, quede impresa sobre mi coraz\u00f3n y mi alma como un sello y \u00e9ste ser\u00e1 mi signo distintivo en esta vida y en la otra<\/em> (Diario 1242).<\/span><\/p>\n

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En los diccionarios y manuales de teolog\u00eda encontramos la definici\u00f3n de amor y aparte la definici\u00f3n de la virtud de misericordia<\/em>. Bas\u00e1ndose en la ense\u00f1anza de Santo Tom\u00e1s, la teolog\u00eda cat\u00f3lica define el amor como una virtud que aspira a acrecentar el bien del pr\u00f3jimo, y la misericordia<\/em> como una virtud que trata de eliminar el mal que le atormenta. La palabra Misericordia \u2013 escribe Santo Tom\u00e1s \u2013 significa tener el coraz\u00f3n compasivo por la miseria de otro<\/em>. Entonces, seg\u00fan Santo Tom\u00e1s, lo que diferencia el amor de la misericordia es el objetivo: el amor aspira a acrecentar el bien y la misericordia a remediar el mal. En la teolog\u00eda tradicional, la misericordia es una de las virtudes morales. Entre todas las virtudes que hacen referencia al pr\u00f3jimo<\/em> \u2013 escribi\u00f3 el Doctor Ang\u00e9lico \u2013 la m\u00e1s excelente es la misericordia, porque socorrer las deficiencias del otro, de por s\u00ed es cosa mayor y mejor<\/em>.<\/span><\/p>\n

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El Santo Padre Juan Pablo II, en la enc\u00edclica \u201eDives in misericordia\u201d arroja una nueva luz sobre la noci\u00f3n misma de misericordia<\/em>. Seg\u00fan \u00e9l la misericordia no es solamente una virtud, sino una actitud que supone la existencia de un conjunto de capacidades morales entre las cuales la primera es este amor creador que no se deja vencer por el mal sino que vence con el bien el mal<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Justamente este mismo enfoque de la misericordia<\/em> aparece en la espiritualidad de Santa Sor Faustina. No se trata, pues, de una de las virtudes, sino de una actitud de vida en todas sus dimensiones ante otra persona, una actitud compuesta por un conjunto de capacidades morales. Al definir la misericordia Sor Faustina dijo que el amor es la flor y la misericordia es el fruto (Diario 949). En sus escritos la misericordia es una actitud que abarca todas las relaciones con el pr\u00f3jimo, debe penetrar y caracterizar cada contacto con otra persona, cada acci\u00f3n, pensamiento y palabra. Por lo tanto, con la ayuda de la gracia deseaba transformarse toda en misericordia<\/em> (Diario 163) y en la oraci\u00f3n ped\u00eda que sus ojos, o\u00eddos, lengua, manos, pies y ante todo su coraz\u00f3n fueran misericordiosos (Diario 163).<\/span><\/p>\n

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En la escuela de Santa Sor Faustina, la misericordia<\/em> significa una actitud de vida en todas las dimensiones ante el pr\u00f3jimo, una actitud en que la sobrenatural virtud de amor juega el principal papel creador. Estas virtud impulsa a amar a Dios en el hombre y al hombre en Dios<\/em>. Por eso a la actitud de misericordia se le puede atribuir las caracter\u00edsticas con las cuales San Pedro define el amor. Parafraseando su himno al amor de la Primera Carta a los Corintios, podemos decir que: la misericordia es paciente, benigna, no es envidiosa, no es jactanciosa, no se hincha de orgullo \u2026 (1 Cor 13, 1-7).<\/span><\/p>\n

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El ardinte amor de Dios<\/em> \u2013 escribi\u00f3 en el Diario \u2013 incesantemente ve la necesidad de darse a los otros con la acci\u00f3n, la palabra y la oraci\u00f3n<\/em> (Diario 1313). Este incesante darse<\/em> a los pr\u00f3jimos, en la vida de Sor Faustina se aplicaba, ante todo, a las necesidades espirituales del hombre que se ha perdido, que ha perdido el sentido de la vida, se ha desviado del camino de la salvaci\u00f3n. El amor a las almas llev\u00f3 a Sor Faustina a ofrecerse como v\u00edctima. Como conoc\u00eda profundamente el valor del alma humana que es inmortal, socorr\u00eda particularmente a los que estaban amenazados por la p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Cabe subrayar especialemente la estrecha uni\u00f3n entre el misterio de la misericordia de Dios y la misericordia humana. Seg\u00fan Sor Faustina, la actitud de misericordia ante el pr\u00f3jimo tiene su fuente, nace y brota del misterio de la misericordia de Dios, y en \u00e9l tambi\u00e9n tiene su causa en la dimensi\u00f3n tanto de modelo como acci\u00f3n<\/em>.<\/span><\/p>\n

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El Se\u00f1or Jes\u00fas \u2013 Misericordia Encarnada, era para Sor Faustina el modelo para practicar la misericordia. De Jes\u00fas aprendo a ser Buena<\/em> \u2013 escribi\u00f3 \u2013 para poder ser llamada hija del Padre Celestial<\/em> (Diario 669). El ejemplo de Jes\u00fas, de quien sus contempor\u00e1neos dec\u00edan que hab\u00eda caminado por la tierra haciendo el bien a todos y el ejemplo que Jes\u00fas dio inclin\u00e1ndose sobre el enfermo del alma, sobre el pecador, hasta ofrecerse como victima en la cruz, era para ella el modelo inalcanzable. En los momentos dif\u00edciles, cuando no sab\u00eda como comportarse ante el pr\u00f3jimo, preguntaba qu\u00e9 habr\u00eda hecho Jes\u00fas en su lugar. La descripci\u00f3n de un encuentro de Sor Faustina con una persona seglar que abus\u00f3 de su bondad, refleja perfectamente c\u00f3mo imitaba el ejemplo de Jes\u00fas. Apenas la vi<\/em> \u2013 escribi\u00f3 \u2013 se me hel\u00f3 la sangre en las venas, puesto que se me present\u00f3 ante los ojos lo que hab\u00eda sufrido por su culpa<\/em> (\u2026). Y me pas\u00f3 por la cabeza la idea de hacerle conocer la verdad de modo decidido e inmediato. Pero en seguida se me present\u00f3 ante los ojos la Divina Misericordia y decid\u00ed comportarme como se hubiera comportado Jes\u00fas en mi lugar. Comenc\u00e9 a hablar con ella dulcemente y, como quiso conversar conmigo a solas, le hice conocer claramente y de manera delicada, el triste estado de su alma. Vi su profunda conmoci\u00f3n<\/em> (Diario 1694).<\/span><\/p>\n

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En la vida de Sor Faustina, la misericordia de Dios es el fundamento de la actitud de misericordia ante el pr\u00f3jimo, tanto en la dimensi\u00f3n de modelo, como de acci\u00f3n. Seg\u00fan ella, ha de ser cierta participaci\u00f3n en la misericordia de Dios<\/em>. Sor Faustina era consciente de que a trav\u00e9s de sus obras buenas hechas por amor a Cristo, participaba en este darse de la misericordia de Dios al mundo, porque Dios para mostrar su bondad, se sirve de los hombres. Deseaba, pues, transformarse toda en misericordia, ser un vivo reflejo de la misericordia de Dios, para que este m\u00e1s grande atributo de Dios, es decir su insondable misericordia<\/em>, pase a trav\u00e9s de su coraz\u00f3n y su alma al pr\u00f3jimo (Diario 163). De esta relaci\u00f3n entre la misericordia humana y la misericordia de Dios le habl\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas mismo. Has de saber, hija m\u00eda-<\/em> ense\u00f1aba en una conferencia sobre la Misericordia \u2013 que mi Coraz\u00f3n es la Misericordia misma<\/em> (\u2026). Deseo que tu coraz\u00f3n sea la sede de la misericordia. Deseo que esta misericordia se derrame sobre el mundo entero a trav\u00e9s de tu coraz\u00f3n. Cualquiera que se acerque a ti, no puede retirarse sin confiar en esta misericordia m\u00eda que tanto deseo para las almas<\/em> (Diario 1777).<\/span><\/p>\n

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Para que la misericordia practicada a otra persona sea una participaci\u00f3n en la misericordia de Dios, tiene que efectuarse en el esp\u00edritu de Cristo, por eso el Se\u00f1or Jes\u00fas le dec\u00eda a Sor Faustina que su coraz\u00f3n fuera la sede la misericordia de \u00c9l y que la misericordia de \u00c9l se derramara sobre el mundo a trav\u00e9s de su coraz\u00f3n. Pues, aqu\u00ed no se trata de cualquier caridad natural o de una filantrop\u00eda motivada por alguna raz\u00f3n, sino de la misericordia practicada al pr\u00f3jimo por amor a Jes\u00fas y en el esp\u00edritu de Jes\u00fas. Eso requiere mirar a otra persona con los ojos de la fe, como a una criatura creada a la imagen y a la semejanza de Dios<\/em> (Gen 1,26), redimida no con oro ni plata, corruptibles, sino con la Sangre preciosa de Cristo<\/em> (1 P 1, 18), como a un hijo de Dios llamado a heredar los bienes del reino celestial y a participar en la vida de Dios Trino y Uno. Sor Faustina ejercitaba esta actitud ante los dem\u00e1s y cuanto m\u00e1s le costaba relacionarse con alguna persona, tanto m\u00e1s se empe\u00f1aba en ver en ella a Cristo que exhortaba a practicar la misericordia.<\/span><\/p>\n

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Sor Faustina ve\u00eda tambi\u00e9n la dependencia rec\u00edproca entre la actitud de confianza en Dios y la actitud de misericordia ante el pr\u00f3jimo. Dec\u00eda que cuando m\u00e1s plena es la confianza en Dios, tanto m\u00e1s abnegada y eficaz es la ayuda al pr\u00f3jimo. Una palabra de un alma unida a Dios<\/em> \u2013 escribi\u00f3 en el Diario \u2013 procura m\u00e1s bien a las almas que elocuentes debates o pr\u00e9dicas de un alma imperfecta<\/em> (Diario 1595). Sab\u00eda perfectamente que para practicar la misericordia en el esp\u00edritu de Cristo, hay que vivir en uni\u00f3n con \u00c9l. Para reconocerlo en los dem\u00e1s y servirle en ellos, hay que aprender, primero, a vivir con \u00c9l en su propia alma (Diario 503). Ve\u00eda tambi\u00e9n otra relaci\u00f3n: He conocido y he experimentado que las almas que viven en el amor se distinguen por una gran perspicacia en el conocimiento de las cosas divinas<\/em> (Diario1191). Esto, en consecuencia, lleva a una actitud de confianza m\u00e1s plena.<\/span><\/p>\n

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Lo que se ha dicho hasta ahora sobre la confianza y la misericordia en la escuela de espiritualidad de Santa Sor Faustina, demuestra que se trata aqu\u00ed de los fundamentos mismos de la vida cristiana. En la actitud de confianza de ni\u00f1a en Dios y de misericordia ante el pr\u00f3jimo, hasta ofrecerse como v\u00edctima, en la vida de Sor Faustina se realiz\u00f3 de modo perfecto el mayor mandamiento de amar a Dios y al pr\u00f3jimo, es decir la esencia misma del cristianismo.<\/span><\/p>\n

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