{"id":49784,"date":"2021-10-26T10:36:43","date_gmt":"2021-10-26T08:36:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=49784"},"modified":"2024-12-17T11:52:40","modified_gmt":"2024-12-17T09:52:40","slug":"kolbe-la-fuerza-creativa-del-amor-261021","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=49784","title":{"rendered":"Kolbe: la fuerza creativa del amor 26,10,21"},"content":{"rendered":"

Tweet<\/a><\/p>

Kolbe: la fuerza creativa del amor<\/span><\/h1>\n

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INTRODUCCI\u00d3N<\/span><\/h3>\n

Las palabras del comandante del campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz cayeron como un mazazo sobre los corazones horrorizados de los prisioneros del Bloque <\/em>14: \u00ab\u00a1Puesto que el prisionero que se fug\u00f3 ayer no ha sido encontrado, diez de vosotros ir\u00e1n a la muerte!\u00bb.Pero a\u00fan mayor fue la conmoci\u00f3n cuando uno de ellos se adelant\u00f3 de la fila y se\u00f1alando con el dedo a uno de los diez condenados, declar\u00f3: \u00abSoy un sacerdote cat\u00f3lico polaco; ya soy viejo y quiero ocupar su lugar, porque \u00e9l tiene mujer e hijos\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

En un lugar como aqu\u00e9l, donde la dignidad humana era pisoteada y los hombres se arrastraban como sombras, vencidos por el odio, el resentimiento y la desesperaci\u00f3n y la lucha por sobrevivir; donde nadie daba a nadie ni un mendrugo de pan, un hombre renunciaba a su vida para que otro pudiese seguir viviendo.<\/em><\/span><\/p>\n

Un gesto as\u00ed no se improvisa. Cuando el padre Maximiliano Kolbe, de los Franciscanos Menores Conventuales dio aquel paso, ya ten\u00eda sobre sus espaldas muchos a\u00f1os de generosa entrega y de fecunda creatividad al servicio de la reconciliaci\u00f3n y de la paz entre los hombres, como instrumento providencial en las manos de Mar\u00eda Inmaculada. Por ella trabaj\u00f3 y ofreci\u00f3 su vida, sac\u00e1ndole al dogma las necesarias consecuencias pr\u00e1cticas para bajar a la Virgen de su pedestal y hacerla caminar entre nosotros como una madre en medio de sus hijos.<\/em><\/span><\/p>\n

A este nuevo santo franciscano, canonizado recientemente por Juan Pablo IL no le favorece demasiado la aureola ni encaja bien sobre un altar. Es tan reciente, tan de nuestros d\u00edas, que lo suyo es el periodismo, la radio, la fotograf\u00eda, el cine la bicicleta, el taxi o la avioneta. Mucho tenemos que aprender de este hombre que ha sabido compaginar admirablemente la fidelidad al carisma franciscano de pobreza, minoridad y apostolado con la fidelidad al progreso y a la modernidad del mundo de hoy.<\/em><\/span><\/p>\n

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\u00bfQU\u00c9 SER\u00c1 DE MI?<\/span><\/h3>\n

Cuando naci\u00f3 el padre Maximiliano Kolbe, el 8 de enero de 1894, en Zsdunska- Wola, Polonia no exist\u00eda como naci\u00f3n. Austria, Rusia y Alemania se repart\u00edan su territorio.<\/span><\/p>\n

Su madre, Mar\u00eda Dabrowska, habr\u00eda preferido ser religiosa, pero los rusos hab\u00edan prohibido todas las \u00f3rdenes y congregaciones religiosas en su intento por suprimir los signos de identidad polacos. Pero tuvo suerte cas\u00e1ndose con Julio Kolbe, hombre \u00edntegro y sereno, de profundas convicciones religiosas y buen patriota. Ambos eran tejedores. Se casaron en 1891 y tuvieron cinco hijos varones de los que sobrevivieron tres: Francisco, Raimundo (nombre de pila del futuro padre Maximiliano) y Jos\u00e9.<\/span><\/p>\n

No fue f\u00e1cil la vida de los Kolbe. El trabajo artesanal no pod\u00eda competir con las modernas m\u00e1quinas, por lo que se vieron obligados a emigrar. En el espacio de nueve a\u00f1os vivieron en al menos seis lugares diferentes entre Lodz y Pabianice, hasta su instalaci\u00f3n definitiva en \u00e9sta \u00faltima ciudad, cerca de una importante f\u00e1brica.<\/span><\/p>\n

El padre mont\u00f3 un peque\u00f1o negocio y a ratos cultivaba un trozo de tierra arrendado. La madre trabajaba en la f\u00e1brica y en su tiempo libre reforzaba la escasa econom\u00eda familiar ejerciendo como comadrona. La pobreza no les imped\u00eda conservar con dignidad su car\u00e1cter de familia cat\u00f3lica tradicional. Ellos mismos se ocuparon de la educaci\u00f3n de los hijos con ayuda de la parroquia, donde Raimundo ayudaba como monaguillo. Las escuelas no eran obligatorias, ense\u00f1aban en ruso y eran demasiado caras para la clase obrera. S\u00f3lo en 1904 enviaron a Francisco, que ya ten\u00eda 12 a\u00f1os, a la escuela de la f\u00e1brica para hacer los estudios primarios, porque quer\u00edan que fuese sacerdote. Al a\u00f1o siguiente ocup\u00f3 su lugar el m\u00e1s peque\u00f1o, mientras el mayor pasaba a la escuela comercial de Pabianice.<\/span><\/p>\n

A Raimundo le toc\u00f3 quedarse en casa. Ten\u00eda diez a\u00f1os y era muy vivaracho y desenvuelto y algo travieso. Mientras sus padres iban al trabajo y sus hermanos al colegio, \u00e9l limpiaba la casa y se ocupaba de la cocina.<\/span><\/p>\n

Como todos los ni\u00f1os de su edad, tambi\u00e9n \u00e9l se plante\u00f3 el problema de su futuro: sus hermanos, al menos, estudiaban; pero \u00e9l: \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda esperarse de \u00e9l? Un d\u00eda su madre le rega\u00f1\u00f3 por algo que no hizo bien: \u00ab\u00bfQu\u00e9 va a ser de ti?\u00bb, le dijo. Aquella pregunta le doli\u00f3. Su madre no hizo caso al principio, pero empez\u00f3 a notar que Raimundo se acercaba con frecuencia, sin hacerse notar, a un altarito que ten\u00edan en casa, y all\u00ed rezaba llorando. Siempre se le ve\u00eda serio y pensativo. Viendo aquel comportamiento tan impropio de su edad, temiendo que estuviese enfermo, le oblig\u00f3 por fin a decirle lo que pasaba.<\/span><\/p>\n

Llorando de emoci\u00f3n, respondi\u00f3 el peque\u00f1o: \u00abMam\u00e1, cuando me reprendiste, le ped\u00ed mucho a la Virgen que me dijera lo que iba a ser de m\u00ed. Luego en la iglesia se lo volv\u00ed a pedir. Entonces se me apareci\u00f3 la Virgen con dos coronas en la mano, una blanca y otra roja. Me miraba con cari\u00f1o. Me pregunt\u00f3 si quer\u00eda aquellas dos coronas. La blanca significaba que perseverar\u00eda en la pureza. La roja, que llegar\u00eda a ser m\u00e1rtir. Yo le respond\u00ed que las aceptaba las dos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Este secreto, celosamente guardado durante toda su vida, revelado despu\u00e9s de su muerte por su madre, ilumina la vocaci\u00f3n del padre Kolbe. El doble ofrecimiento de la Virgen daba un sentido claro a su existencia, aunque eso no le resolv\u00eda demasiado las cosas. Por delante ten\u00eda un largo camino de maduraci\u00f3n y discernimiento, no exento de peligros y de posibles equivocaciones. Solamente la presencia de Mar\u00eda, tan familiar desde entonces, le animar\u00eda a seguirlo sin miedo.<\/span><\/p>\n

Por lo pronto, dos hechos providenciales vinieron a cambiar inmediatamente sus perspectivas de futuro: el desinteresado ofrecimiento del farmac\u00e9utico de Pabianice para preparar su ingreso en la escuela comercial y la llegada a la ciudad de dos religiosos procedentes de la zona austriaca.<\/span><\/p>\n

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TODOS FRANCISCANOS<\/span><\/h3>\n

No se equivoc\u00f3 el farmac\u00e9utico. Con menos de un a\u00f1o de clases particulares, Raimundo aprob\u00f3 el examen de ingreso para el segundo a\u00f1o de bachillerato. En casa, todos le felicitaban sorprendidos y celebraban el acontecimiento.<\/span><\/p>\n

Los dos religiosos venidos del sur eran de la orden de los Hermanos Menores Conventuales, cuya provincia polaca se remonta a los or\u00edgenes del movimiento franciscano y contaba s\u00f3lo con unos cien religiosos repartidos en once conventos de Galitzia, la \u00fanica zona polaca donde no se hab\u00eda suprimido la vida religiosa.<\/span><\/p>\n

La Orden Conventual es una de las ramas en que se dividi\u00f3 historicamente la familia religiosa fundada por San Francisco a causa de m\u00faltiples reformas…<\/span><\/p>\n

La supresi\u00f3n espa\u00f1ola de la Orden Conventual en el siglo XVI y la napole\u00f3nica e italiana del siglo XIX hicieron que los conventuales no alcanzaran el n\u00famero de 1.500 a principios de siglo. Sin embargo, daban muestras de una gran vitalidad y de una prodigiosa recuperaci\u00f3n, llegando a superar los 3.000 en los a\u00f1os treinta. Buena prueba de ello era la restauraci\u00f3n de la orden en algunos pa\u00edses, como Inglaterra y Espa\u00f1a (Granollers, 1905), la nueva expansi\u00f3n misionera y la apertura de seminarios, entre ellos el Colegio Ser\u00e1fico Internacional (Seraphicum), con Facultad de teolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

Los conventuales polacos acababan de abrir tambi\u00e9n un seminario en Le\u00f3polis, Ucrania. Los Kolbe, en contacto con aquellos dos religiosos, decidieron enviar all\u00ed a sus hijos mayores. A finales del verano de 1907 Francisco y Raimundo atravesaban con su padre la frontera ruso-austriaca clandestinamente, disfrazados de campesinos, para ingresar en el seminario. Al a\u00f1o siguiente har\u00e1 lo mismo la madre con Jos\u00e9, el m\u00e1s peque\u00f1o de los hijos.<\/span><\/p>\n

Una vez libre de las preocupaciones familiares, Mar\u00eda Dabrowska y Julio Kolbe hicieron de com\u00fan acuerdo voto de castidad y decidieron consagrarse tambi\u00e9n ellos a la vida religiosa: \u00e9l, con los conventuales de Cracovia en calidad de terciario franciscano y ella, como oblata en un monasterio benedictino de Le\u00f3polis, cerca de sus hijos. El padre, al empezar la guerra de 1914, se alist\u00f3 al movimiento de liberaci\u00f3n polaco y muri\u00f3 en el frente. La madre, no pudiendo ingresar en un convento de As\u00eds, como era su deseo, pas\u00f3 en 1913 a las Terciarias Franciscanas Felicianas de Cracovia y permaneci\u00f3 con ellas hasta su muerte en 1945.<\/span><\/p>\n

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LA TENTACI\u00d3N DE LAS ARMAS<\/span><\/h3>\n

Una peque\u00f1a crisis estuvo a punto de sacar a Raimundo del seminario a causa de una elecci\u00f3n que no se presentaba f\u00e1cil.<\/span><\/p>\n

Por una parte estaba aquel esp\u00edritu franciscano tan familiar. En Pabianice dijo a un amigo suyo que se sent\u00eda tan feliz como se hab\u00eda sentido San Francisco y que le gustar\u00eda poder hablar con los p\u00e1jaros como \u00e9l. Amaba la naturaleza y le gustaba observarla. Su mayor afici\u00f3n era plantar \u00e1rboles y verlos crecer, aunque su admiraci\u00f3n se extend\u00eda tambi\u00e9n a los progresos de la ciencia y de la t\u00e9cnica. Hasta lleg\u00f3 a idear un artefacto capaz de viajar por el espacio al que llam\u00f3 \u00abeteroplano\u00bb.<\/span><\/p>\n

Mas, por otro lado, pesaba tambi\u00e9n lo suyo el esp\u00edritu polaco y nacionalista de su familia. Un d\u00eda, ante el altar de la Inmaculada del seminario, le prometi\u00f3 luchar por ella. Al parecer, fue en una predicaci\u00f3n sobre la Virgen donde cay\u00f3 en la cuenta de que la Inmaculada lo llamaba para \u00abser su caballero y defender su honor\u00bb. Al principio, como \u00e9l mismo confiesa, se imaginaba una lucha con armar de verdad; pero incluso en eso es de admirar aquel esp\u00edritu caballeresco que empuj\u00f3 a Francisco de As\u00eds a buscar la gloria en los campos de batalla antes de su conversi\u00f3n. Los caballeros medievales combat\u00edan por la fe y en defensa de los pobres y oprimidos. La conversi\u00f3n de San Francisco consisti\u00f3 en pasar de la lucha armada a la evangelizaci\u00f3n por medios pac\u00edficos. Pero Raimundo a\u00fan no hab\u00eda escuchado aquella voz misteriosa de Espoleto que le dijo a Francisco: \u00ab\u00bfA d\u00f3nde pretendes ir?…Vu\u00e9lvete a As\u00eds y all\u00ed se te dir\u00e1 lo que has de hacer; porque es preciso interpretar la visi\u00f3n de otro modo\u00bb. Porque lo cierto es que Raimundo no pod\u00eda olvidar aquella visi\u00f3n de la Virgen en su parroquia de Pabianice, aunque la poca experiencia de sus diecis\u00e9is a\u00f1os no le permit\u00eda distinguir entre dar su vida por la Virgen y morir luchando por Polonia, de la que ella era la Reina.<\/span><\/p>\n

Pudo haber sido un buen militar. Ten\u00eda dotes de estratega. A sus compa\u00f1eros les dibujaba la manera de fortificar Le\u00f3polis haci\u00e9ndola inexpugnable. El ambiente debi\u00f3 influirle tambi\u00e9n. Aquela ciudad era el centro de la resistencia polaca, con Cracovia, y all\u00ed se formaban los cuadros dirigentes de la futura Polonia independiente nacida de las ruinas de la primera guerra mundial.<\/span><\/p>\n

Un d\u00eda antes de comenzar el noviciado, el 3 de septiembre de 1910, Raimundo -que hab\u00eda convencido a su hermano Francisco- ya estaba decidido a alistarse en el ej\u00e9rcito. Iban a comunicar su decisi\u00f3n al ministro provincial cuando son\u00f3 la campanilla del recibidor: era Mar\u00eda Dabrowka, que ven\u00eda, como de costumbre, a visitar a sus hijos. Con ella se disiparon todos los proyectos. Al d\u00eda siguiente recibieron ambos el negro h\u00e1bito conventual. Terminado el a\u00f1o de noviciado profesaron la Regla de San Francisco y las Constituciones de la Orden en manos del provincial. Siguiendo una antigua tradici\u00f3n, Raimundo cambi\u00f3 su nombre de pila por el de fray Maximiliano, nombre de emperadores, pero tambi\u00e9n el de un obispo b\u00e1varo martirizado durante las persecuciones romanas. Todo un presagio. Nunca m\u00e1s volvi\u00f3 a tener dudas de su vocaci\u00f3n. S\u00ed las tuvo su hermano Francisco, que abandon\u00f3 la Orden al estallar la guerra y se alist\u00f3 en el ej\u00e9rcito siguiendo el ejemplo de su padre. Escribiendo acerca de esto a su madre, fray Maximiliano recordaba: \u00abLa providencia, en su infinita misericordia, por medio de la Inmaculada, te envi\u00f3 a nosotros en aquel cr\u00edtico momento. Han pasado ya nueve a\u00f1os desde aquel d\u00eda…y pienso en ello con temor y gratitud hacia la Inmaculada. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de nosotros si no nos sostuviese con su mano?\u00bb.<\/span><\/p>\n

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LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS<\/span><\/h3>\n

El 30 de octubre de 1912 llegaba a la estaci\u00f3n \u00abT\u00e9rmini\u00bb de Roma el joven Maximiliano. Ten\u00eda apenas 18 a\u00f1os y ante sus ojos se abr\u00eda un mundo nuevo. La Roma que aparece en las cartas escritas a su madre es la de las gloriosas ruinas imperiales, de la sangre de los antiguos m\u00e1rtires, de las celebraciones barrocas en las m\u00e1s de 300 iglesias de la ciudad, de las multitudinarias audiencias del Papa en San Pedro, de la multitud de lenguas y razas…Pero lo cierto es que fray Maximiliano Kolbe, al tiempo que se va formando intelectualmente en la Universidad Gregoriana y espiritualmente en el Colegio Ser\u00e1fico, no deja de observar atentamente los signos de los tiempos. Y descubre que el liberalismo ideol\u00f3gico, pol\u00edtico y econ\u00f3mico campan pos sus respetos tambi\u00e9n en Roma, haciendo gala -aqu\u00ed m\u00e1s que en ninguna parte- de un anticlericalismo desafiante.<\/span><\/p>\n

Es sabido que desde el siglo XIX la ideolog\u00eda liberal top\u00f3 de frente con la Iglesia, bien en lo doctrinal o bien porque lesionaba en la pr\u00e1ctica sus derechos. En mayor o menor medida hubo en toda Europa disposiciones anticlericales por parte de sus gobiernos liberales, los cuales caminaban sistem\u00e1ticamente hacia la total secularizaci\u00f3n del Estado, reduciendo lo religioso a lo puramente individual y privado.<\/span><\/p>\n

Por otra parte, las modernas corrientes liberales de pensamiento, racionalistas y materialistas, ten\u00edan un denominador com\u00fan: el ate\u00edsmo o la indiferencia religiosa, si no combat\u00edan la religi\u00f3n como perniciosa para el progreso. La consecuencia era el abandono de la fe de grandes masas de la poblaci\u00f3n. La Iglesia, desprestigiada y enormemente dificultada en su ministerio, bien poco pod\u00eda hacer.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la Iglesia, con los papas al frente (P\u00edo IX, Le\u00f3n XIII y P\u00edo X), despu\u00e9s del choque inicial, sali\u00f3 m\u00e1s purificada y fortalecida, dando pruebas de una gran vitalidad. Era un reto al que se ten\u00eda que hacer frente con valent\u00eda .Los creyentes no pod\u00edan quedar al margen del proceso hist\u00f3rico. As\u00ed surgieron en este per\u00edodo multitud de formas de vida religiosa m\u00e1s acordes con los tiempos, a la vez que se renovaban las antiguas. Tambi\u00e9n aparecieron nuevas formas de apostolado a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza, centros sociales, asociaciones seglares e incluso en el campo de las comunicaciones, con la aparici\u00f3n de numerosas publicaciones cat\u00f3licas. Pese a la precariedad de las circunstancias, se estaban poniendo los cimientos primeros para el futuro Concilio Vaticano II, iniciador de un nuevo concepto de Iglesia y de un nuevo estar en el mundo.<\/span><\/p>\n

Kolbe observaba todo esto no con la mirada de un soci\u00f3logo o de un pol\u00edtico; ni siquiera como un intelectual, aunque siempre se sinti\u00f3 atra\u00eddo por los hombres de la cultura. Su mirada es la mirada penetrante y compasiva del creyente que va m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias y se detiene all\u00ed donde el bien y el mal tienen su ra\u00edz m\u00e1s profunda, en el coraz\u00f3n de sus contempor\u00e1neos enrarecido por las pasiones y el odio y el permanente clima b\u00e9lico y revolucionario.<\/span><\/p>\n

El a\u00f1o 1917 fue especialmente decisivo para nuestro torturado siglo. La guerra iniciada en 1914 parec\u00eda no tener fin y los muertos se contaban por millones. En Rusia triunfaba la revoluci\u00f3n bolchevique y se implant\u00f3 el primer r\u00e9gimen comunista de la historia. Los masones celebraban triunfalmente el segundo centenario de su fundaci\u00f3n, y los protestantes el cuarto.<\/span><\/p>\n

Fray Maximiliano ten\u00eda 23 a\u00f1os y a\u00fan no era sacerdote, pero le herv\u00eda la sangre por dentro ante tanta provocaci\u00f3n, especialmente de la masoner\u00eda, que se manifestaba, arrogante, debajo mismo de los balcones del Papa. Su esp\u00edritu franciscano y apost\u00f3lico le incitaba a la acci\u00f3n. De buena gana hubiese ido a la Logia de Roma a evangelizar al Gran Maestre de Italia, como un nuevo San Francisco camino del Sult\u00e1n de Egipto. Pero se daba cuenta de que nada podr\u00eda hacer \u00e9l solo. Era preciso organizarse -como hac\u00edan los adversarios- para conseguir resultados eficaces. Por eso, cuando en Italia ya se estaba gestando la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica de los seglares, Maximiliano Kolbe ide\u00f3 y fund\u00f3 la Milicia de la Inmaculada.<\/span><\/p>\n

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UN MOVIMIENTO RENOVADOR y DE LIBERACI\u00d3N<\/span><\/h3>\n

\u00abLa Milicia de la Inmaculada naci\u00f3 en las vacaciones de verano de 1917. Al principio no exist\u00eda un programa determinado. S\u00f3lo nos un\u00eda un deseo m\u00e1s o menos expreso de consagrarnos totalmente a la Inmaculada como instrumentos en sus manos pur\u00edsimas para salvar y santificar a las almas\u00bb. Con estas sencillas palabras nos explica el padre Kolbe el origen de su Milicia (M.I.). La fundaci\u00f3n tuvo lugar la noche del 16 de octubre. Fue la primera reuni\u00f3n, a la que asistieron fray Maximiliano y otros seis compa\u00f1eros de seminario. Se hizo en secreto, al estilo de las logias mas\u00f3nicas, pero con permiso de los superiores. El fundador present\u00f3 a los dem\u00e1s un proyecto de programa, que apenas ocupaba media cuartilla, para ser discutido punto por punto y luego sometido a votaci\u00f3n. La reuni\u00f3n termin\u00f3 en la capilla con la imposici\u00f3n de la \u00abmedalla milagrosa\u00bb, que ser\u00eda la insignia de los nuevos \u00abcaballeros de la Inmaculada\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ordenes de caballer\u00eda y Milicias de inspiraci\u00f3n ha habido muchas, y la orden franciscana no ha sido ajena a algunas de ella. De todos es conocida la devoci\u00f3n que los franciscanos han profesado siempre a Mar\u00eda, comenzando por el mismo San Francisco de As\u00eds. Los Menores, fieles a ese esp\u00edritu mariano, han estado siempre a la cabeza en la defensa del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda, proclamado solemnemente el 8 de diciembre de 1854.<\/span><\/p>\n

El padre Kolbe -que se lamentaba de que en su tiempo se escribiese poco de la Virgen, con indecisi\u00f3n y demasiado te\u00f3ricamente, sin sacar las necesarias consecuencias pr\u00e1cticas del dogma-, fundando la M.I quer\u00eda, sobre todo, renovar aquella inagotable fuente mariana, \u00bbfil\u00f3n de oro de nuestra orden y principio de renovaci\u00f3n para nuestra corrompida sociedad\u00bb.<\/span><\/p>\n

La Milicia de la Inmaculada no es una organizaci\u00f3n de tipo piadoso devocional, como alguno pudiera creer. Su finalidad conecta directamente con las ra\u00edces del movimiento franciscano, que naci\u00f3 en el siglo XIII como instrumento de apostolado y de conversi\u00f3n. El padre Kolbe lo sab\u00eda. Por eso afirma que la orden de los conventuales, de la mano de la Inmaculada -que en Lourdes pide conversi\u00f3n y penitencia\u00ad, estaba entrando en la segunda etapa de su historia.<\/span><\/p>\n

Los fines de la M.I. quedan bien reflejados en sus estatutos fundacionales: \u00abTrabajar por la conversi\u00f3n…y la santificaci\u00f3n de todos bajo el patrocinio de Mar\u00eda Inmaculada\u00bb. No obstante las expresiones de tipo militar o caballeresco, tan propias de la \u00e9poca, no se trata en absoluto de hacer la guerra a los enemigos de la Iglesia. Al contrario: lo que se pretende combatir, por todos los medios leg\u00edtimos, es el mal que los esclaviza y los hace infelices. Por eso, la M.I. puede considerarse un movimiento de renovaci\u00f3n y liberaci\u00f3n integral de la persona y de la sociedad.<\/span><\/p>\n

Maximiliano Kolbe fue toda su vida un hombre respetuoso y dialogante. Mas, porque cre\u00eda en el poder persuasivo del amor que le ard\u00eda por dentro, nunca tuvo miedo de da\u00f1ar a nadie cuando, con el mayor respeto, trataba de reconducirlo a la fe. Sus sentimientos eran los mismos que tuvo Jes\u00fas hacia aquellas masas hambrientas de Dios que le segu\u00edan como ovejas sin pastor. Como Francisco de As\u00eds, quer\u00eda ser instrumento de paz y de reconciliaci\u00f3n entre los hombres de su tiempo. Para conseguirlo, estaba dispuesto a dar su vida si era preciso.<\/span><\/p>\n

Son muchos los santos que han destacado por su compasi\u00f3n hacia todas las miserias humanas: pobreza, hambre, enfermedad, marginaci\u00f3n, incultura, explotaci\u00f3n. Maximiliano Kolbe es el santo que ha descubierto la mayor y m\u00e1s sangrante de las miserias de nuestro siglo en esa llaga de incredulidad que es origen de todas las desgracias. Por este motivo, el programa de la Milicia no pod\u00eda ser otro que el de la conversi\u00f3n como primer paso hacia una aut\u00e9ntica pacificaci\u00f3n del mundo y la reconciliaci\u00f3n entre los hombres.<\/span><\/p>\n

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UN SIGNO DE ESPERANZA<\/span><\/h3>\n

\u00abLa ocasi\u00f3n que determin\u00f3 la fundaci\u00f3n (de la M.I.) fueron las iniciativas cada vez m\u00e1s provocativas de la masoner\u00eda y dem\u00e1s enemigos de la Iglesia en el centro mismo del cristianismo\u00bb. As\u00ed lo recuerda el padre Kolbe, al cual le impresion\u00f3 especialmente aquel estandarte que presid\u00eda sus manifestaciones representando a Satan\u00e1s aplastando bajo sus pies al arc\u00e1ngel San Miguel. Aquella imagen le tra\u00eda a la mente, necesariamente, la de la misteriosa mujer del libro del G\u00e9nesis enemistada con la serpiente. De la contemplaci\u00f3n de este misterio le ven\u00eda a \u00e9l la certeza y la confianza sin l\u00edmites en la victoria final: \u00abExiste mucho mal en el mundo -escribe-, pero recordemos que la Inmaculada es m\u00e1s fuerte y aplastar\u00e1 la cabeza de la serpiente infernal\u00bb.<\/span><\/p>\n

No obstante el panorama sombr\u00edo circundante, no pod\u00eda ser pesimista, porque \u00e9l, por encima de todo, es testigo de un signo de esperanza: la presencia amorosa y fuerte de Mar\u00eda, madre de Jesucristo, de la Iglesia y de todos los hombres. Ella, por un misterioso designio de Dios, ha asumido en nuestro tiempo un protagonismo que no deber\u00eda escandalizar ni sorprender. \u00bfQu\u00e9 puede haber de extra\u00f1o si, en el siglo del materialismo, de la rebeld\u00eda contra Dios y de la negaci\u00f3n de su misma existencia, \u00e9l ha querido presentamos a Mar\u00eda como mujer creyente, nueva Eva, modelo de total entrega y docilidad en los planes e Dios? Tampoco debe sorprendemos que en una \u00e9poca como la nuestra, sometida a profundas transformaciones no exentas de grandes sufrimientos, donde no todo ha sido progreso y el hombre se ve sometido con excesiva frecuencia a las m\u00e1s humillantes vejaciones, Dios haya querido darnos el consuelo de una Madre que sabe compadecerse y mantenerse firme al pie de la cruz de sus hijos.<\/span><\/p>\n

Por todo ello, Mar\u00eda aparece como se\u00f1al indiscutible de la victoria de su Hijo sobre la cruz y de su presencia liberadora entre nosotros. As\u00ed lo ve\u00eda el padre Kolbe y de ello supo sacar las correspondientes consecuencias pr\u00e1cticas. El mismo, encarnando a Mar\u00eda en su vida, se ha hecho para nosotros un signo de esperanza, de sumisi\u00f3n sin reservas a la voluntad de Dios y de amor compasivo hacia todos los hombres.<\/span><\/p>\n

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IMITARA JES\u00daS<\/span><\/h3>\n

El origen de la medalla milagrosa se remonta al a\u00f1o 1830 y reproduce el modelo que la Inmaculada le mostr\u00f3 a la novicia sor Catalina Labour\u00e9 en Par\u00eds, al tiempo que promet\u00eda grandes favores a quienes la llevasen. El padre Kolbe, convencido de que se trataba de un arma poderosa para la conversi\u00f3n de los hombres, la adopt\u00f3 como insignia y tambi\u00e9n como munici\u00f3n o balas de la Inmaculada. Pero tambi\u00e9n la recomendaba por su contenido simb\u00f3lico: en ella aparecen los corazones de Jes\u00fas y de Mar\u00eda debajo de una cruz sobre la letra M. Este detalle nos invita a preguntamos acerca del lugar que ocup\u00f3 Cristo en su vida, teniendo en cuenta la singular importancia que concede a Mar\u00eda.<\/span><\/p>\n

De sobra es conocido el transparente Cristocentrismo de San Francisco de As\u00eds y, en general, de los franciscanos, en sinton\u00eda con los planteamientos del Vaticano II. De ah\u00ed le viene a la Orden una de las principales razones de su actualidad. Ahora bien, desde esta perspectiva, \u00bfqu\u00e9 podemos decir del padre Kolbe?<\/span><\/p>\n

No son pocos los prejuicios que existen hoya la hora de nombrar a Mar\u00eda. Se tiene miedo a hacerle sombra a su Hijo Jesucristo, el \u00fanico Se\u00f1or, Salvador y Mediador entre los hombres y Dios, centro del universo y Principio y Fin de todas las cosas. Ciertamente, la figura de Mar\u00eda sacada de su contexto no tiene ning\u00fan sentido, pero cabe preguntarse si es \u00e9ste el caso del padre Kolbe, para el cual Mar\u00eda aparece siempre en total referencia y dependencia de Dios. Ella es la esclava, sierva, hija, cosa y propiedad de Dios; Esposa del Esp\u00edritu Santo y Madre de Jesucristo; por eso le parec\u00edan infundados tantos temores: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 poco conocida es a\u00fan en teor\u00eda la Inmaculada; y menos en la pr\u00e1ctica! \u00a1Cu\u00e1ntos prejuicios, incomprensiones, dificultades se agitan en las mentes! Permita la Inmaculada iluminar esas tinieblas, disipar esas nieblas fr\u00edas y reavivar e inflamar sin l\u00edmite alguno el amor a ella con total libertad, sin vanos temores que restrinjan o enfr\u00eden los corazones. Para que no se busque al Rey (a Jes\u00fas) junto al palacio (Mar\u00eda), sino dentro del palacio, en sus salones interiores\u00bb.<\/span><\/p>\n

Por otra parte, es precisamente la imitaci\u00f3n de Jesucristo -tan franciscana-la que nos debe llevar a desterrar cualquier temor, \u00abporque -dice el padre Kolbe- nunca podremos igualar el amor que le profes\u00f3 Jes\u00fas (a su madre); y nuestra santificaci\u00f3n consiste en imitar a Jes\u00fas\u00bb. \u00abMiremos a Jes\u00fas -dice tambi\u00e9n-, nuestro modelo m\u00e1s perfecto: El, que es Dios, la santidad misma, se da a la Inmaculada sin ninguna reserva, se hace su hijo, quiere que ella lo gu\u00ede a su gusto durante treinta a\u00f1os. \u00bfTenemos necesidad de un motivo mayor? Sigamos el ejemplo de Jes\u00fas!\u00bb.<\/span><\/p>\n

A\u00fan cabr\u00eda preguntarse: Si Cristo es el centro, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene una evangelizaci\u00f3n como la suya, totalmente consagrada a dar a conocer y hacer amar a Mar\u00eda? A esto, \u00e9l responde que \u00abes necesario nutrir a las almas con la Inmaculada para que lo m\u00e1s pronto posible se hagan semejantes a Ella y se transformen en Ella. Entonces amar\u00e1n a Jes\u00fas con el coraz\u00f3n de la Inmaculada\u00bb.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, no hay nada en su doctrina acerca de Mar\u00eda que no est\u00e9 presente en la Mariolog\u00eda tradicional o que no haya sido confirmado plenamente por el conocido cap\u00edtulo octavo de la Lumen gentium. El padre Kolbe fue eminentemente pragm\u00e1tico y su originalidad estriba fundamentalmente en haber sabido captar la importancia pr\u00e1ctica del papel de Mar\u00eda en la vida y misi\u00f3n de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

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C\u00cdRCULOS MARIANOS<\/span><\/h3>\n

El 29 de julio de 1919 regresaba el padre Kolbe a Polonia tras siete a\u00f1os en Roma. La guerra hab\u00eda terminado y su pa\u00eds era por fin independiente, despu\u00e9s de m\u00e1s de un siglo de ocupaci\u00f3n extranjera. Mientras Polonia se dispon\u00eda a emprender la tarea de su reconstrucci\u00f3n nacional, el padre Maximiliano, ordenado sacerdote el 28 de abril, tambi\u00e9n se dispon\u00eda a comenzar su trabajo en el convento de San Francisco de Cracovia. Nadie apostaba demasiado por aquel joven que regresaba d\u00e9bil y enfermizo. Alguno crey\u00f3 encontrarse ante uno de esos frailes te\u00f3ricos, con poca garra, que a lo sumo es capaz de escribir alg\u00fan que otro libro. Pero pronto pudieron comprobar el ardor apost\u00f3lico del reci\u00e9n llegado.<\/span><\/p>\n

Algunas clases en el seminario y el ministerio sacerdotal le ocupaban su tiempo en gran medida, pero no fue obst\u00e1culo para que se dedicase a promocionar la Milicia de la Inmaculada, bendecida aquel mismo a\u00f1o por Benedicto XV y por el vicario general de la orden.<\/span><\/p>\n

No ten\u00eda ning\u00fan programa preconcebido y nunca quiso tenerlo, como tampoco dio nunca un paso adelante ni tom\u00f3 decisi\u00f3n alguna sin pedir el parecer y la autorizaci\u00f3n de quienes ten\u00edan alguna autoridad sobre \u00e9l. \u00bbDe otro modo -dec\u00eda-, podr\u00eda haber el peligro de hacer algo por nuestra propia voluntad y no seg\u00fan la voluntad de la Inmaculada. Esta santa y amada obediencia nos une, en calidad de instrumentos, con la Inmaculada\u00bb.<\/span><\/p>\n

Los resultados no se hicieron esperar: inmediatamente se formaron los primeros grupos de la M.I. entre los estudiantes de filosof\u00eda y teolog\u00eda de Cracovia y en el noviciado de Le\u00f3polis. Un grupo de religiosos de Cracovia elabor\u00f3 el primer estatuto de la M.I. para los sacerdotes de la orden. El padre Kolbe trataba de dirigir tambi\u00e9n y de promover el movimiento fuera de Polonia, en Italia y Rumania, por medio de la correspondencia. Los superiores, admirados de su esp\u00edritu \u00adde obediencia y de su evidente carisma, vieron con simpat\u00eda el movimiento desde un principio y lo recomendaban a los religiosos. Incluso el provincial se afili\u00f3 en seguida a la M.I.<\/span><\/p>\n

El segundo paso fue la promoci\u00f3n entre los seglares. Pronto se form\u00f3 tambi\u00e9n el primer C\u00edrculo mariano integrado por personas de muy diversa extracci\u00f3n social, aunque el inter\u00e9s del padre Maximiliano se dirig\u00eda con preferencia hacia la gente de cultura.<\/span><\/p>\n

En seguida tuvo la alegr\u00eda de contar con algunos profesores de la Universidad de Cracovia, donde los masones y otras ideolog\u00edas llevaban a cabo una intensa labor de captaci\u00f3n. Est\u00e1 claro que su intenci\u00f3n era combatir al adversario con sus propias armas: proselitismo, propaganda, libros, etc. En tres o cuatro meses pasaban de mil los afiliados al primer grado de la M.I. Los tres grados de pertenencia depend\u00edan de la intensidad del compromiso: el primero operaba a un nivel m\u00e1s bien personal. El segundo estaba m\u00e1s comprometido en una acci\u00f3n social organizada. El tercero supon\u00eda una entrega total y absoluta por la causa.<\/span><\/p>\n

A medida que se iban creando los distintos C\u00edrculos marianos, los mismos miembros redactaban sus propios estatutos democr\u00e1ticamente. Los estatutos particulares estaban sometidos a otros generales a los que el padre Kolbe dio forma definitiva a principios de 1920 con la colaboraci\u00f3n de los responsables de la M.I. de Polonia, Italia y Rumania.<\/span><\/p>\n

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LOS CAMINOS DEL SE\u00d1OR.<\/span><\/h3>\n

Casi nunca estuvo m\u00e1s de tres a\u00f1os en un mismo lugar. Sin embargo, por donde pasaba dejaba huella. El plantaba para que otros regasen, con la confianza de que es el Se\u00f1or quien hace crecer la semilla. Nunca fue acaparador ni se hizo imprescindible; porque sab\u00eda que no era \u00e9l, sino la Inmaculada, quien llevaba la iniciativa.<\/span><\/p>\n

No sabemos desde cu\u00e1ndo vino incubando la enfermedad, pero al a\u00f1o de su regreso a Polonia estuvo ingresado quince meses a causa de una gran infecci\u00f3n de tuberculosis que le inutiliz\u00f3 para siempre el pulm\u00f3n derecho y le dej\u00f3 el izquierdo en precarias condiciones.\u00bbLo mejor ser\u00e1 lo que el Se\u00f1or disponga por medio de la Inmacuiada\u00bb, dir\u00e1 a su madre desde el Sanatorio Clim\u00e1tico de Zakopane, al sur de Polonia.<\/span><\/p>\n

El superior del convento de Cracovia le hab\u00eda obligado a dejar por completo la direcci\u00f3n de la Milicia y \u00e9l lo cumple a rajatabla. Pero ahora, mientras hace de capell\u00e1n en la medida de sus fuerzas, no dejar\u00e1 escapar ocasi\u00f3n alguna para evangelizar en el sanatorio: \u00abLa Inmaculada me ha permitido acercarme a los estudiantes universitarios internados en la casa de la salud \u00abAyuda Fraterna\u00bb. Tienen fama de descre\u00eddos y en realidad lo son. La administraci\u00f3n es socialista (eso dicen) y qui\u00e9n sabe las ideas que tendr\u00e1n en la cabeza sus componentes. Ahora son ellos los que me invitan (un peque\u00f1o grupo de universitarios) y con mucha insistencia, para tratar con ellos cuestiones religiosas. Por eso he organizado con ellos una serie de coloquios apolog\u00e9ticos durante los cuales cada uno puede tomar la palabra libremente. Hemos pasado de la existencia de Dios hasta la divinidad de Jesucristo. Incluso se han comprado un Nuevo Testamento\u00bb. La iniciativa tuvo inmediatos resultados: \u00abUn universitario se ha confesado, un hebreo ha recibido el bautismo, algunos est\u00e1n buscando sinceramente la verdad porque se sienten infelices sin la fe; es inminente un cambio en la administraci\u00f3n no-creyente\u00bb.<\/span><\/p>\n

No siempre era posible pasear o dialogar con los pacientes. La fiebre le obligaba con frecuencia a guardar reposo. Entonces pensaba en la importancia de la cruz: \u00abLa cruz es la escuela del amor\u00bb, escribe desde el sanatorio, al tiempo que desea que nunca falte la cruz a la Milicia ni a sus miembros, porque \u00abs\u00f3lo as\u00ed se purifican los deseos, de manera que nadie se inscriba a ella ni en ella trabaje por exhibici\u00f3n o complacencia interior, sino solamente por puro amor\u00bb.<\/span><\/p>\n

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LAS GAFAS Y EL RELOJ<\/span><\/h3>\n

En noviembre de 1921 pudo incorporarse nuevamente a la comunidad de Cracovia, pero no tard\u00f3 en recaer. Tuvo que ser hospitalizado. Su estado era grave. Una noche, entre el delirio de la fiebre, parec\u00eda querer decir algo. Le acompa\u00f1aba su hermano Jos\u00e9, convertido ahora en el padre Alfonso Kolbe y destinado tambi\u00e9n a Cracovia despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n sacerdotal, el verano anterior. Con dificultad consigui\u00f3 interpretar e deseo del padre Maximiliano: quer\u00eda que pusiera sus gafas y el reloj a los pies de una imagen de la Virgen colocada en la mesilla. M\u00e1s tarde explicaba el sentido de aquel gesto: \u00ab\u00bfNo son las gafas el s\u00edmbolo de los ojos? Pues, coloc\u00e1ndolas ah\u00ed, quiero que representen a mis ojos siempre fijos en la Inmaculada… Y el reloj, \u00bfacaso no significa el tiempo? Al ponerlo ah\u00ed pretendo expresar mi firme voluntad de consagrarle a esta buena Mam\u00e1 cada instante de mi vida\u00bb.<\/span><\/p>\n

No se puede expresar mejor la relaci\u00f3n entre el padre Kolbe y Mar\u00eda: ella le ha pedido su colaboraci\u00f3n y \u00e9l se la ha dado sin reservas, en cuerpo y alma. En este mismo per\u00edodo, entre sus prop\u00f3sitos para el futuro, hab\u00eda escrito: \u00abQuienquiera que seas, cualquier cosa que tengas o puedas, todo lo que haces (pensamientos, palabras, acciones), le pertenecen totalmente a Ella. Mi vida (cada instante), mi muerte (donde, como y cuando sea) y mi eternidad, le pertenecen totalmente\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abEs imposible – dice Pablo VI – disociar el nombre, la actividad y la misi\u00f3n del beato Kolbe del de Mar\u00eda Inmaculada\u00bb. Efectivamente: \u00bfc\u00f3mo separar dos voluntades que tienden a identificarse y a fundirse en una sola? \u00abCuanto m\u00e1s estemos en ella, m\u00e1s seremos ella misma y casi Dios mismo\u00bb. Seg\u00fan esta afirmaci\u00f3n del padre Kolbe, no est\u00e1 re\u00f1ido encarnar a Mar\u00eda en la propia vida con una equivalente transformaci\u00f3n en Dios, porque, someti\u00e9ndose a ella, lo hace tambi\u00e9n a los designios de Dios, fielmente reproducidos y expresados en ella. Porque la voluntad de Mar\u00eda no es sino \u00abla voluntad misericordiosa de Dios y su personificaci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

Siempre tuvo conciencia de haber sido llamado por ella: \u00abMe doy cuenta de que la Inmaculada me ha elegido como instrumento suyo y act\u00faa a trav\u00e9s de m\u00ed\u00bb. A este prop\u00f3sito, es interesante destacar la relaci\u00f3n existente entre la figura y la obra del padre Kolbe y las revelaciones de F\u00e1tima.<\/span><\/p>\n

Para empezar, digamos que \u00e9l muri\u00f3 sin haber tenido noticia alguna sobre dichas apariciones. Lo ocurrido en Portugal se divulg\u00f3 por Europa sobre todo despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, se dan algunas coincidencias interesantes: en Cova de Ir\u00eda se apareci\u00f3 la Virgen a tres ni\u00f1os los d\u00edas 13 de cada mes, entre mayo y octubre de 1917. La \u00faltima de las apariciones fue tres d\u00edas antes de que se fundase en Roma la Milicia de la Inmaculada. En F\u00e1tima, la Virgen hab\u00eda manifestado su preocupaci\u00f3n por el creciente alejamiento de la fe en todo el mundo, principalmente en Europa. Era la misma preocupaci\u00f3n que movi\u00f3 al padre Kolbe a la acci\u00f3n. Dos cosas ped\u00eda la Virgen como remedio para evitar el desastre: conversi\u00f3n y consagraci\u00f3n de todo el mundo a su Coraz\u00f3n Inmaculado. \u00bfNo era \u00e9ste el objetivo de la M.I.? Sus estatutos se\u00f1alan como fin principal: \u00abprocurar la conversi\u00f3n de los pecadores\u00bb por todos los medios leg\u00edtimos necesarios y mediante una \u00bbtotal y espont\u00e1nea entrega de s\u00ed mismos a Mar\u00eda Inmaculada como instrumento en sus manos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Se dir\u00eda que el padre Maximiliano Kolbe, fundando la M.I. aquella noche del 16 de octubre de 1917, quedaba constituido de este modo por la Inmaculada en el brazo ejecutor de sus planes de salvaci\u00f3n de Dios y su personificaci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

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UNA REVISTA<\/span><\/h3>\n

En enero de 1922 sal\u00eda a la calle un grupo de j\u00f3venes franciscanos conventuales del seminario de Cracovia con el primer n\u00famero del Rycerz Niepokalanej (el Caballero de la Inmacu1ada) bajo el brazo. La gente se sorprendi\u00f3. No era normal encontrar a un fraile vendiendo revistas por la calle. En cambio, s\u00ed era frecuente ver a miembros de diferentes sectas religiosas propagando sus doctrinas incluso con publicaciones gratuitas, en una \u00e9poca en la que la inflaci\u00f3n era galopante y resultaba prohibitivo el uso de la imprenta, si no se estaba bien respaldado por un buen capital.<\/span><\/p>\n

La idea de la revista se fue materializando en el oto\u00f1o de 1921, a la vuelta del Sanatorio, aunque ya le rondaba por la cabeza al padre Ko1be desde que era estudiante en Roma. El primer n\u00famero sali\u00f3 como \u00f3rgano de comunicaci\u00f3n para los miembros de la M.I., pero tambi\u00e9n como medio de evangelizaci\u00f3n y de di\u00e1logo. Su editorial dejaba bien sentado que no se pretend\u00eda solamente fortalecer y orientar la fe de los creyentes, sino tambi\u00e9n: \u00abcomprometerse en la obra de conversi\u00f3n de los no-cat\u00f3licos…El tono de la revista -se a\u00f1ade- ser\u00e1 amigable con todos, sin tener en cuenta las diferencias de fe o de nacionalidad. Su nota caracter\u00edstica ser\u00e1 el amor, aquel amor que nos ense\u00f1\u00f3 Cristo\u00bb.<\/span><\/p>\n

La revista deb\u00eda autofinanciarse por s\u00ed misma. Esta fue la condici\u00f3n impuesta por el provincial antes de aprobar su publicaci\u00f3n. Pero eso no parec\u00eda ser dificultad para este hombre de fe recia y de una confianza sin l\u00edmites en la Inmaculada. Claro que los santos tambi\u00e9n tienen sus flaquezas. Queriendo emular a San Francisco, decidi\u00f3 ir a pedir limosna para pagar la primera edici\u00f3n, que sali\u00f3 sin portada por falta de medios. Pero dejemos que sea \u00e9l quien nos cuente lo que ocurri\u00f3:<\/span><\/p>\n

\u00abEntr\u00e9 en una papeler\u00eda a pedir limosna para el Rycerz; pero muerto de verg\u00fcenza termin\u00e9 por comprarme lo primero que se me ocurri\u00f3, con tal de marcharme de all\u00ed. Sigo adelante, acus\u00e1ndome de debilidad por haber sido incapaz de reprimir el instintivo sentido de la humillaci\u00f3n. Volv\u00ed a intentarlo de nuevo y entr\u00e9 en otro establecimiento. Otra vez me venci\u00f3 la verg\u00fcenza…Sin pronunciar ni tan siquiera una s\u00edlaba, esta vez me vi en la calle sin saber c\u00f3mo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Anduvo buscando como pudo. Algunos sacerdotes de Cracovia le ayudaron a saldar parte de la deuda; pero no era suficiente y ya no ten\u00eda a quien recurrir. Entr\u00f3 en la iglesia y se desahog\u00f3 como pudo ante un altar dedicado a la Virgen de los Dolores. Ya iba a marcharse cuando advirti\u00f3 que hab\u00eda algo sobre el mantel del altar. Era un pliego de papel doblado. Con letra clara estaba escrito: \u00abPara ti, Madre Inmaculada\u00bb. Lo abri\u00f3 y descubri\u00f3 sorprendido que conten\u00eda una cantidad de dinero, la misma que \u00e9l necesitaba para saldar su deuda. El guardi\u00e1n de la comunidad le permiti\u00f3 qued\u00e1rsela. El primer obst\u00e1culo hab\u00eda sido superado.<\/span><\/p>\n

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IMPRESOR Y REDACTOR<\/span><\/h3>\n

Con una tirada mensual de 5000 ejemplares, la revista continu\u00f3 saliendo con grandes dificultades. El desinter\u00e9s religioso no la hac\u00eda apetecible y no pudo empezar peor que con el agravamiento de salud del padre Maximiliano, hospitalizado casi un mes, entre enero y febrero de 1922. Las dificultades econ\u00f3micas se ve\u00edan agravadas por la fuerte recesi\u00f3n por la que atravesaba Polonia. El papel, cada vez m\u00e1s escaso, doblaba su precio en un solo mes. Las continuas huelgas reivindicativas de los trabajadores de artes gr\u00e1ficas imped\u00edan la puntual entrega de la revista a los lectores. Pese a todo, el padre Kolbe resisti\u00f3 como pudo.<\/span><\/p>\n

El ministro provincial, informado de la dif\u00edcil situaci\u00f3n del Rycerz, consider\u00f3 oportuno trasladar la redacci\u00f3n, con el padre Kolbe, al convento de Grodno (ahora en territorio sovi\u00e9tico), recientemente recuperado. En el acta de la visita se incluyen los motivos y las intenciones: \u00abTener un local m\u00e1s apropiado, mayor disponibilidad de tiempo y m\u00e1s facilidad para las imprentas; quiz\u00e1s se podr\u00eda conseguir abrir en aquel convento, a medias con otros, una imprenta nuestra… Porque la impresi\u00f3n en las imprentas corrientes, frente a las pretensiones enormemente exageradas de los impresores, se est\u00e1 haciendo casi imposible en nuestros d\u00edas\u00bb,<\/span><\/p>\n

El 20 de octubre de aquel mismo a\u00f1o ya se encontraba en Grodno el padre Kolbe. La comunidad estaba formada por cuatro sacerdotes y cinco hermanos. El trabajo pastoral consist\u00eda en la asistencia religiosa a las escuelas y enfermos del contorno y alguna que otra misi\u00f3n en poblaciones vecinas, as\u00ed como el sacramento de la penitencia, que les ten\u00eda ocupados muchas horas.<\/span><\/p>\n

Con ayuda de los hermanos, en s\u00f3lo tres a\u00f1os se transform\u00f3 el convento en unos talleres gr\u00e1ficos y el padre Maximiliano se vio convertido en impresor, redactor-jefe y periodista, dando pruebas de unas excelentes dotes de trabajo y organizativas. El consejo de redacci\u00f3n lo formaban varios religiosos de la provincia, entre ellos su hermano Alfonso, pero ninguno resid\u00eda en Grodno, lo cual obligaba al padre Kolbe a mantener con ellos una frecuente correspondencia.<\/span><\/p>\n

La primera m\u00e1quina tipogr\u00e1fica, que funcionaba a mano, fue adquirida en noviembre de 1922, con la ayuda de un generoso donativo de 100 d\u00f3lares ofrecido por un Ministro provincial conventual norteamericano.<\/span><\/p>\n

Confiando plenamente en la providencia, el padre Kolbe reinvert\u00eda los ingresos y donativos para la adquisici\u00f3n de m\u00e1s material y de nuevas m\u00e1quinas para mejorar la edici\u00f3n del Rycerz, cuya tirada comenz\u00f3 a aumentar a partir de marzo de 1924, pas\u00e1ndose de 5000 a 60000 ejemplares en s\u00f3lo tres a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

A pesar de que dec\u00eda no tener tiempo para ocuparse de su salud, no tuvo m\u00e1s remedio que marchar de nuevo a Zakopane, donde estuvo internado m\u00e1s de seis meses, entre septiembre de 1926 y abril de 1927. Su hermano Alfonso se hizo cargo de la redacci\u00f3n mientras tanto, aunque era \u00e9l quien segu\u00eda dirigiendo la revista desde el sanatorio. Hasta que intervino de nuevo el provincial prohibi\u00e9ndole toda actividad relacionada con la misma. Desde aquel momento lo dej\u00f3 todo en manos de la Inmaculada.<\/span><\/p>\n

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UNA CIUDAD PARA LA INMACULADA<\/span><\/h3>\n

El convento de Grodno se qued\u00f3 peque\u00f1o. Las balas de papel y las m\u00e1quinas pronto lo llenaron todo, hasta los pasillos. Por otro lado, hac\u00eda alg\u00fan tiempo que llamaban a la puerta muchos j\u00f3venes pidiendo ser admitidos a la orden, atra\u00eddos por aquella nueva forma de vida religiosa y franciscana. Exist\u00eda tambi\u00e9n el inconveniente de la dependencia de la editorial respecto a la comunidad, en la que no todos sus miembros estaban comprometidos.<\/span><\/p>\n

En la provincia, por lo general, se ve\u00eda con buenos ojos aquella nueva forma de evangelizaci\u00f3n, aunque algunos pensaban que, una vez saneada la econom\u00eda, la editorial deber\u00eda estabilizarse y orientar parte de sus ingresos hacia otros fines tambi\u00e9n leg\u00edtimos. Pero el padre Kolbe se opuso rotundamente a tales proyectos. La editorial, en su opini\u00f3n, deb\u00eda crecer hasta no quedar nadie, ni en el presente ni en el futuro, que no fuese conquistado para la Inmaculada.<\/span><\/p>\n

Primero se pens\u00f3 construir un complejo editorial all\u00ed mismo, separado del convento; pero la mala situaci\u00f3n del convento respecto al ferrocarril era un serio inconveniente. El lugar ideal parec\u00eda ser en las cercan\u00edas de Varsovia. Hacia all\u00ed se dirigi\u00f3 el padre Kolbe y pronto encontr\u00f3 lo que buscaba: unos terrenos junto a la estaci\u00f3n de Szyman\u00f3w, en la l\u00ednea f\u00e9rrea de Varsovia a Pozn\u00e1n, a 42 kil\u00f3metros de la capital, propiedad del pr\u00edncipe Juan Drucki Lubecki.<\/span><\/p>\n

El 16 de junio de 1927, antes incluso de que se llegase a un acuerdo definitivo, se coloc\u00f3 en el lugar elegido una estatua de la Inmaculada que fue bendecida por el p\u00e1rroco del lugar. El cap\u00edtulo provincial rechaz\u00f3 las condiciones impuestas por el pr\u00edncipe para la cesi\u00f3n del terreno. Afortunadamente, \u00e9ste retir\u00f3 sus pretensiones y cedi\u00f3 el terreno a los frailes sin compromiso alguno. El padre Kolbe, siguiendo el ejemplo de San Francisco, no quiso la propiedad del lugar, para que brillase m\u00e1s en \u00e9l la pobreza evang\u00e9lica sobre la cual quiso edificar, desde los cimientos, lo que habr\u00eda de ser el mayor complejo editorial de Polonia.<\/span><\/p>\n

Los comienzos fueron muy duros. En octubre, con ayuda de los habitantes del lugar, se construy\u00f3 la capilla. El fr\u00edo y la nieve no impidieron la aceleraci\u00f3n de los trabajos, de modo que el 7 de diciembre, v\u00edspera de la Inmaculada Concepci\u00f3n, el ministro provincial bendijo el nuevo convento al que se bautiz\u00f3 con el nombre de Niepokal\u00e1now, que significa \u00abCiudad de la Inmaculada\u00bb, pero con un sentido de propiedad o pertenencia.<\/span><\/p>\n

El padre Kolbe fue nombrado guardi\u00e1n de la nueva comunidad, a la que se agreg\u00f3 su hermano Alfonso. Una nueva etapa se abre para la Milicia de la Inmaculada.<\/span><\/p>\n

Mientras que Niepokal\u00e1now crece r\u00e1pidamente, el padre Kolbe sue\u00f1a con lo que debe ser aquel proyecto en marcha; y as\u00ed lo describe al provincial: \u00abNuestra comunidad tiene una manera de vivir algo heroica, tal como debe ser Niepokal\u00e1now, si quiere conseguir el objetivo que se ha prefijado, es decir: no s\u00f3lo defender la fe y contribuir a la salvaci\u00f3n de las almas, sino tambi\u00e9n, conquistar para la Inmaculada, con una valerosa ofensiva, sin pensar en absoluto en nosotros mismos, todas las almas, una por una, posici\u00f3n tras posici\u00f3n, izando su bandera sobre las casas editoriales de los diarios, de la prensa peri\u00f3dica, sobre las antenas de radio, sobre las instituciones art\u00edsticas y literarias, sobre los teatros y las salas d cine, sobre los parlamentos, sobre los senados; en una palabra: en todas partes por toda la tierra y, adem\u00e1s, vigilar para que nadie pueda nunca quitar esas banderas\u00bb.<\/span><\/p>\n

La pobreza evang\u00e9lica seg\u00fan el esp\u00edritu de San Francisco era uno de los secretos del \u00e9xito de Niepokal\u00e1now. A cuantos en n\u00famero creciente solicitaban ser admitidos, se les preven\u00eda sobre el particular, advirti\u00e9ndoles que all\u00ed se viv\u00eda con grandes privaciones y se trabajaba duro por la Inmaculada. \u00abNing\u00fan hombre -atestigua su provincial- \u00adbusca con tanta avidez la comodidad, como el padre Kolbe am\u00f3 la pobreza\u00bb. Pobreza y simplicidad se reflejaban a simple vista en las construcciones, muebles o utensilios, de acuerdo con la voluntad del fundador de Niepokal\u00e1now, que exhortaba a los hermanos de este modo: \u00abNuestras casas sean tan pobres que si volviese San Francisco pueda habitar en ellas. Todo el dinero que se necesitar\u00eda para construir casas m\u00e1s c\u00f3modas, debe ser empleado e invertido para santificar las almas y alcanzar cuanto antes los fines de la M.I.\u00bb.<\/span><\/p>\n

San Francisco motivaba su pobreza en el hecho de que Cristo y su Sant\u00edsima Madre fueron pobres en este mundo. La pobreza de Niepoal\u00e1now tiene el mismo fundamento evang\u00e9lico: \u00abUn miembro de Niepokal\u00e1now, para imitar a la Inmaculada lo mismo que ella imit\u00f3 a Jes\u00fas, limita sus propias necesidades personales a lo estrictamente necesario, sin buscar comodidades ni diversiones, pero sirvi\u00e9ndose de todo, s\u00f3lo en cuanto le sea necesario para conquistar lo antes posible a mundo entero y todas las almas para la Inmaculada\u00bb.<\/span><\/p>\n

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A LA CONQUISTA DE ORIENTE<\/span><\/h3>\n

El padre Kolbe no conoc\u00eda m\u00e1s l\u00edmites que aquellos impuestos por la voluntad de Dios, manifestada siempre a trav\u00e9s de la Inmaculada. Con tales horizontes, una vez puesto en marcha Niepokal\u00e1now, era preciso abrir nuevos caminos para hacer efectiva la conquista del mundo entero para la Inmaculada.<\/span><\/p>\n

Algo tuvo que ver el nombramiento recibido en el Cap\u00edtulo provincial de 1927, como procurador provincial de la Cruzada Misionera Franciscana, organizada por la orden franciscana conventual en un per\u00edodo de r\u00e1pida expansi\u00f3n material y espiritual. Su principal actuaci\u00f3n como tal fue la apertura en Niepokal\u00e1now de un seminario misionero, que se puso en marcha en 1929 con 33 seminaristas. Desde este momento era preciso buscar lugares de misi\u00f3n para los futuros misioneros. As\u00ed se fue abriendo paso en la mente del padre Kolbe el proyecto de un viaje por Oriente. Por otra parte, \u00bfno forma parte tambi\u00e9n de la vocaci\u00f3n franciscana el carisma misionero? \u00abDesde el momento que somos hijos de San Francisco, tambi\u00e9n debemos ser misioneros como \u00e9l\u00bb, sol\u00eda decir.<\/span><\/p>\n

No tuvo que pensarlo demasiado. En enero de 1930 se puso en camino hacia Roma con cuatro hermanos, para entrevistarse con el procurador de la orden para las misiones y con el ministro general. Tampoco aqu\u00ed perdi\u00f3 el tiempo: \u00abEl viaje a Roma -escribe desde As\u00eds\u00ad- lo he emprendido, ante todo, para darme cuenta de las posibilidades reales de publicar el Rycerz en chino, japon\u00e9s e hind\u00fa. En el colegio de \u00bbPropaganda Fide\u00bb los nativos de aquellos respectivos pa\u00edses ya est\u00e1n preparando el n\u00famero de mayo y el Rmo. P. general (Alfonso Orlini) me ha dado su benepl\u00e1cito para comenzar a imprimir el Rycerz y fundar las \u00abNiepokal\u00e1now\u00bb en China y Jap\u00f3n. Por eso, hacia finales de febrero partir\u00e9 con los hermanos hacia aquellos pa\u00edses para comenzar el Rycerz\u00bb.<\/span><\/p>\n

Regres\u00f3 a Polonia para preparar el equipaje, no sin antes pasar por distintos santuarios: As\u00eds, Padua, Lourdes, Par\u00eds, Lisieux. Luego, sin despedirse siquiera de su madre, sali\u00f3 para Marsella, donde embarc\u00f3 el 7 de marzo, con los cuatro hermanos acompa\u00f1antes, rumbo a Shangai, con escala en Port Said, Djibuti, Colombo, Singapur, Saig\u00f3n y Hong \u00adKong. En cada puerto el padre Kolbe acud\u00eda al obispo del lugar, para exponerle sus proyectos y tantear las posibilidades para la revista. Recibi\u00f3 ofertas y promesas interesantes, pero tambi\u00e9n encontr\u00f3 una gran dificultad, especialmente en China, donde las misiones se repart\u00edan territorialmente por \u00f3rdenes religiosas. All\u00ed los conventuales atend\u00edan la provincia de Shensi, poco desarrollada y mal comunicada, poco apta para un apostolado del tipo de Niepokal\u00e1now. En Shangai les permit\u00edan tener la redacci\u00f3n de la revista, pero no la editorial, con la condici\u00f3n, adem\u00e1s, de que hubiese un sacerdote entre ellos. El padre Kolbe, que pensaba volver a Polonia una vez instalados los hermanos, dos en China y dos en Jap\u00f3n, comenz\u00f3 a plantearse la posibilidad de prolongar su permanencia.<\/span><\/p>\n

El 24 de abril desembarc\u00f3 en Nagasaki, cuyo obispo, nativo de Jap\u00f3n, hab\u00eda visitado recientemente al general conventual en Rom,a con vistas a una posible misi\u00f3n. Nagasaki, tierra de m\u00e1rtires, era la ciudad con mayor n\u00famero de cat\u00f3licos del pa\u00eds, casi el 80 por 100 de su totalidad. Ten\u00eda un seminario floreciente donde se preparaban aspirantes al sacerdocio de todo el Jap\u00f3n. Lleg\u00f3 en el momento oportuno, pues el obispo buscaba un profesor de filosof\u00eda para el seminario. Todo result\u00f3 f\u00e1cil aqu\u00ed. En poco tiempo, sin conocer la lengua ni las costumbres, ayudado por los seminaristas, el padre Kolbe y los hermanos Hilario y Zen\u00f3n alquilaron un local, compraron una m\u00e1quina de imprimir y comenzaron a editar el primer n\u00famero del Rycerz en japon\u00e9s con el t\u00edtulo: Seibo no Kishi (El Caballero de la Inmaculada). El 24 de mayo recib\u00edan un telegrama en Niepokal\u00e1now: \u00abHoy distribuimos el Rycerz en japon\u00e9s. Tenemos imprenta. \u00a1Gloria a la InmacuIada!\u00bb. Se editaron 100.000 ejemplares.<\/span><\/p>\n

La imaginaci\u00f3n del padre Kolbe no se daba descanso. El viaje por Oriente le hab\u00eda hecho descubrir todo un mundo ajeno a la buena noticia del Evangelio que deb\u00eda se! ganado para Cristo. Estos eran sus prop\u00f3sitos:\u00bbQuisiera abrir inmediatamente una posici\u00f3n m\u00e1s consistente en a India (para todas las lenguas de la India) y en Beirut para la lengua \u00e1rabe (Arabia, Siria, Egipto, T\u00fanez, Marruecos: cien millones de almas), turca, persa, hebrea…De este modo, la acci\u00f3n del Rycerz y de la M.I. abrazar\u00eda a m\u00e1s de mil millones de personas, lo cual significar\u00eda m\u00e1s de la mitad de la humanidad. De todas formas, que la Inmaculada lo dirija por s\u00ed misma como quiera. Mi \u00fanico miedo es que, por lo que a mi respecta, deje de cumplir algo de lo que es mi deber\u00bb.<\/span><\/p>\n

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EL JARD\u00cdN JAPON\u00c9S<\/span><\/h3>\n

El deber oblig\u00f3 al padre Maximiliano a regresar a Polonia aquel mismo verano de 1930. Quer\u00eda que el cap\u00edtulo enviase tres sacerdotes a las nuevas misiones de Shangai y Nagasaki, pero s\u00f3lo consigui\u00f3 la aprobaci\u00f3n de la fundaci\u00f3n japonesa y su nombramiento como guardi\u00e1n de la misma. Su hermano Alfonso quedaba al frente de Niepokal\u00e1now, aunque por poco tiempo, pues falleci\u00f3 meses m\u00e1s tarde a causa de una peritonitis aguda.<\/span><\/p>\n

Seis a\u00f1os permaneci\u00f3 en Jap\u00f3n el padre Kolbe. Fueron a\u00f1os duros a causa de la lengua y de la estrechez econ\u00f3mica, pero vividos con una gran confianza y una firme voluntad de poner aquel pa\u00eds, cuanto antes, a los pies de la Inmacu1ada.<\/span><\/p>\n

La nueva Niepokal\u00e1now japonesa se inaugur\u00f3 en mayo de 1931 con el nombre de Mugenzai no Sono (Jard\u00edn de la Inmacu1ada) en las afueras de Nagasaki, detr\u00e1s de una colina que fue providencial cuando, m\u00e1s tarde, la ciudad sea arrasada por la bomba at\u00f3mica.<\/span><\/p>\n

De este per\u00edodo japon\u00e9s del padre Kolbe se podr\u00edan decir much\u00edsimas cosas, pero nos limitaremos a las m\u00e1s significativas: la revista, por ejemplo, lleg\u00f3 a los 65.000 ejemplares en 1934. Cifra respetable si tenemos en cuenta que los cat\u00f3licos en Jap\u00f3n eran apenas cien mil. Se explica porque muchos lectores eran protestantes, budistas y no-creyentes, entre los que se daban frecuentes casos de conversi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El secreto del \u00e9xito inmediato de los franciscanos conventuales en Jap\u00f3n radicaba en su testimonio de castidad y pobreza. Los japoneses admiraban la pureza de Mar\u00eda Inmaculada y de sus misioneros. Igualmente, la poblaci\u00f3n nipona se maravillaba de la extrema pobreza en que viv\u00edan, de modo que incluso los no creyentes les daban limosna de buena gana. El convento no era sino una barraca amplia de madera y arcilla, sustituida m\u00e1s tarde por un edificio de dos plantas al que se a\u00f1adi\u00f3 en 1936 el peque\u00f1o seminario para atender las primeras vocaciones nativas. Aquel mismo a\u00f1o, la comunidad estaba formada por dos sacerdotes, 18 hermanos polacos, un estudiante de teolog\u00eda tambi\u00e9n polaco, cuatro hermanos nativos y dieciocho seminaristas japoneses y coreanos.<\/span><\/p>\n

El padre Maximiliano Kolbe resum\u00eda su actividad en Jap\u00f3n con estas palabras: \u00abNuestro trabajo aqu\u00ed es muy simple: currar todo el d\u00eda, matarse trabajando, ser considerado poco menos que un loco por parte de los nuestros y, agotado, morir por la Inmaculada\u00bb. El padre Kolbe hace una velada referencia a un religioso neurast\u00e9nico que viv\u00eda con \u00e9l en Nagasaki, y que critic\u00f3 muy duramente su devoci\u00f3n mariana, llegando al extremo de denunciarlo a los superiores mayores de la orden. El excesivo trabajo agot\u00f3 tambi\u00e9n su mala salud. El mayor consuelo segu\u00eda siendo Mar\u00eda, su directora espiritual. Fue aqu\u00ed donde vivi\u00f3 una experiencia singular a duras penas insinuada a los hermanos de Niepokal\u00e1now.<\/span><\/p>\n

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EL C\u00c1NTICO DE LOS MOTORES<\/span><\/h3>\n

Era el 10 de enero de 1937. Desde el a\u00f1o anterior volv\u00eda a ser guardi\u00e1n de Niepokal\u00e1now. El cap\u00edtulo provincial no le permiti\u00f3 regresar a Jap\u00f3n a causa de su salud. Los hermanos y estudiantes hab\u00edan preparado aquel d\u00eda una representaci\u00f3n navide\u00f1a para despu\u00e9s de la cena. Pero el padre Kolbe, que sent\u00eda enormes deseos de sincerarse con los suyos, se reuni\u00f3 aparte con los m\u00e1s antiguos de la comunidad, en tomo a una mesa de comedor. Sus palabras sonaban a despedida: \u00abQueridos hijos…, ahora estoy con vosotros. Me am\u00e1is y yo os amo. Yo morir\u00e9 y vosotros permanecer\u00e9is aqu\u00ed. Antes de abandonar este mundo quiero dejaros un recuerdo…Vosotros me llam\u00e1is padre guardi\u00e1n, y lo soy. Me llam\u00e1is padre director, y dec\u00eds bien, porque soy tal en el convento y en la imprenta. Pero, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s soy yo? Yo soy vuestro padre, m\u00e1s aut\u00e9ntico que vuestro padre carnal…porque por medio de m\u00ed hab\u00e9is recibido esa vida espiritual que es vida divina y esa vocaci\u00f3n religiosa que trasciende la misma vida temporal… No os dirij\u00e1is, pues, a m\u00ed como guardi\u00e1n o director, sino solamente como padre. Seguro que habr\u00e9is observado que os tuteo siempre, y eso por la raz\u00f3n de que un padre no se dirige a su hijo sino con el t\u00fa confidencial\u00bb.<\/span><\/p>\n

No sab\u00eda como continuar. Baj\u00f3 los ojos y la cabeza, vivamente emocionado. Por fin, tras un denso silencio rompi\u00f3 a hablar de nuevo: \u00abQueridos hijos: \u00a1qu\u00e9 feliz me siento! El coraz\u00f3n me rebosa de felicidad y de paz…tanta cuanta se puede experimentar aqu\u00ed abajo. A pesar de las contrariedades de la vida, en lo m\u00e1s profundo de mi coraz\u00f3n, domina siempre una calma inefable. Hijos queridos: \u00a1amad a la Inmaculada!, \u00a1amadla y os har\u00e1 felices!…<\/span><\/p>\n

Luego se detuvo de nuevo. Titubeando, a\u00f1adi\u00f3: \u00abQuisiera deciros algo m\u00e1s, pero \u00bfno es suficiente con esto?\u00bb. Los hermanos le animaban a seguir hablando. \u00abEst\u00e1 bien -exclam\u00f3 por fin-, os lo dir\u00e9. Os he dicho que soy muy feliz y que desbordo de gozo porque con toda certeza se me ha dado la seguridad del cielo. \u00a1Hijos m\u00edos queridos: amad a la Virgen, amadla cuanto pod\u00e1is y sep\u00e1is!…Cuanto os he dicho ocurri\u00f3 en Jap\u00f3n. No os dir\u00e9 m\u00e1s\u00bb.<\/span><\/p>\n

Los hermanos pensaron que nunca m\u00e1s volver\u00edan a tener con \u00e9l una \u00faltima cena semejante. Mucho debi\u00f3 costarle al padre Kolbe abrir su coraz\u00f3n a los hermanos. No era una persona de las que comparten de buena gana sus experiencias m\u00e1s \u00edntimas; pero \u00e9sta era demasiado intensa como para poder callarla.<\/span><\/p>\n

Se nos viene a la memoria Francisco de As\u00eds, ciego y gravemente enfermo, junto al monasterio de San Dami\u00e1n, dos a\u00f1os antes de su muerte, cuando el Se\u00f1or una noche le asegur\u00f3 su salvaci\u00f3n. Francisco se levant\u00f3 inmediatamente, de madrugada, para componer un c\u00e1ntico con el que invitaba a todas las criaturas a unirse a \u00e9l en una sublime alabanza, asombro de muchas generaciones. El padre Kolbe no era poeta, sin embargo, tambi\u00e9n compuso a su modo un nuevo c\u00e1ntico, distinto, pero no menos sublime, hecho de tecleos de maquinarias y zumbidos de motores, silbidos de locomotoras, claxons de camiones y bocinas de bicicletas. Era el trabajo de los hombres y el ruido de las m\u00e1quinas cantando a una sola voz: \u00a1Ave Mar\u00eda!<\/span><\/p>\n

El padre Kolbe consigue la plena reconciliaci\u00f3n de los avances de la t\u00e9cnica y de la ciencia y, en definitiva, de todo el progreso humano, con la fe en un Dios Creador y Salvador, amante de los hombres que, como \u00e9l, trabajan y crean, sometiendo la tierra para ponerla a los pies de Jesucristo, Se\u00f1or y Rey del universo, por medio de la Inmaculada:<\/span><\/p>\n

\u00abCuando uno es buen religioso -explicaba en una conferencia- \u00adrealiza lo mejor que puede el trabajo exigido; del mismo modo, este \u00abj\u00f3ven hermano motor\u00bb trabajar\u00e1 mejor si funciona seg\u00fan los deseos de los mec\u00e1nicos, instrumentos de la Inmaculada. Si la Inmaculada lo desea, ma\u00f1ana mismo se estropear\u00eda; y si ella quiere, trabajar\u00eda durante un siglo y a su lado se instalar\u00edan nuevos motores m\u00e1s potentes a\u00fan. En cualquier caso, que se cumpla la voluntad de la Inmaculada… Por lo tanto, \u00bbfray motor\u00bb, te deseo que cumplas lo m\u00e1s perfectamente posible la voluntad de la Inmaculada\u00bb. El padre Kolbe se refer\u00eda a \u201cfray Ursus\u201d, un motor de cien caballos de potencia, considerado el prototipo de los motores-siervos de la Inmaculada.<\/span><\/p>\n

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EL VERDADERO PROGRESO<\/span><\/h3>\n

\u00abNosotros los religiosos -dec\u00eda el padre Kolbe- podemos vivir en barracas, con ropa remendada, aliment\u00e1ndonos modestamente, pero nuestras m\u00e1quinas tipogr\u00e1ficas que sirven para difundir la gloria de Dios, deben ser las mejores y del \u00faltimo modelo\u00bb.<\/span><\/p>\n

De acuerdo con esta consigna, Niepokal\u00e1now continu\u00f3 creciendo. La revista mensual Rycerz Niepokalanej alcanz\u00f3 en 1.938 1a cifra record de un mill\u00f3n de ejemplares. A su lado aparecieron otras publicaciones como el Rycerzyk (El peque\u00f1o Caballero), con 180.000 ejemplares al mes, y otras de menos envergadura. En 1935 sali\u00f3 a la calle el Maly Dziennik (Diario de noticias) que por su bajo precio obtuvo gran aceptaci\u00f3n, alcanzando los 300.000 ejemplares en poco tiempo. Se necesitaron nuevas construcciones y m\u00e1s maquinaria. Hubo que hacer sitio para los 13 sacerdotes, 622 hermanos y 137 seminaristas que viv\u00edan en Niepokal\u00e1now en el a\u00f1o 1939. Una aut\u00e9ntica ciudad de 722 habitantes. El mayor convento del mundo.<\/span><\/p>\n

El secreto de Niepokal\u00e1now estaba en la disciplina. El amor a la obediencia y la pobreza franciscanas estaba dando su fruto. La comunidad era una sola, con un \u00fanico guardi\u00e1n o director (el padre Kolbe). La organizaci\u00f3n se repart\u00eda entre una Direcci\u00f3n general y doce particulares; unas relativas a la M.I. nacional, internacional e interna, otras para la econom\u00eda dom\u00e9stica y otras para el trabajo y mantenimiento del complejo (Producci\u00f3n, Reproducci\u00f3n, Expedici\u00f3n, T\u00e9cnica, Construcci\u00f3n, Transporte y Seguridad).<\/span><\/p>\n

Se trabajaba en turnos de d\u00eda y de noche, se organiz\u00f3 un servicio de bomberos y un departamento se dedicaba a proyectar para el futuro. En 1938 se puso en marcha una emisora de radio. En Varsovia dos hermanos aprend\u00edan a pilotar avionetas, con vistas a una mayor rapidez en la expedici\u00f3n…<\/span><\/p>\n

Pero Niepokal\u00e1now no dejaba de ser, por encima de todo, una fraternidad franciscana. En sinton\u00eda con San Francisco, el cu\u00e1l nos dej\u00f3 una sublime lecci\u00f3n sobre las Bienaventuranzas al dictar al hermano Le\u00f3n la par\u00e1bola de la Verdadera alegr\u00eda, el padre Kolbe tambi\u00e9n nos ha dejado bien trazado en qu\u00e9 consiste el verdadero progreso:<\/span><\/p>\n

\u00abDice el Se\u00f1or en el Evangelio:-\u00bfDe qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda, pues, ver al mundo entero enrolado en la M.I., si da\u00f1amos nuestra alma? Niepokal\u00e1now no es ni los edificios ni las m\u00e1quinas, ni las revistas. Niepokal\u00e1now es nuestras almas, el alma de cada uno de nosotros. Por tanto, el verdadero progreso de Niepokal\u00e1now radica en nuestro crecimiento en el amor de Dios; en el acercarse constantemente al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas a trav\u00e9s de la Inmaculada. Aun cuando se tuviese que reducir a lo que ahora es, si nos acercamos cada vez m\u00e1s a la Inmaculada, entonces se podr\u00e1 decir que Niepokal\u00e1now progresa. Es m\u00e1s: si fu\u00e9semos dispersados por todas las partes del mundo como las hojas en oto\u00f1o, y cada uno fuese obligado a huir sin h\u00e1bito, si a pesar de eso aumenta el amor en nuestras almas, esto s\u00ed que es verdadero progreso\u00bb.<\/span><\/p>\n

El padre Kolbe present\u00eda la cat\u00e1strofe que se avecinaba; por eso aleccionaba a los hermanos para futuras circunstancias: \u00abPodr\u00e1n venir d\u00edas en que cada uno de nosotros se encontrar\u00e1 aislado; por eso debemos prepararnos para ser cada uno el superior de s\u00ed mismo\u00bb. y a\u00f1ad\u00eda tambi\u00e9n: \u00abPodr\u00e1n venir tiempos en que no est\u00e9 con vosotros…Podr\u00e1n venir persecuciones y guerras…La guerra est\u00e1 m\u00e1s cerca de cuanto se pueda prever…Cuando estalle la guerra, vendr\u00e1 la dispersi\u00f3n. No debemos entristecemos, sino conformamos s\u00f3lidamente a la voluntad de la Inmaculada\u00bb.<\/span><\/p>\n

La guerra estall\u00f3, en efecto, en septiembre de 1939. Hitler invadi\u00f3 y ocup\u00f3 Polonia en un ataque rel\u00e1mpago. El 5 de septiembre interrumpieron los frailes toda actividad y comenzaron la evacuaci\u00f3n de Niepokal\u00e1now. S\u00f3lo quedaron unos cuarenta religiosos con el padre Kolbe al frente. Los alemanes llegaron el d\u00eda 13, y el 16 los arrestaron a todos. Fueron confiscadas muchas m\u00e1quinas y el conjunto qued\u00f3 devastado.<\/span><\/p>\n

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UN HOMBRE SERENO<\/span><\/h3>\n

Cuantos estuvieron con \u00e9l en los momentos m\u00e1s tr\u00e1gicos de su vida, dan testimonio de que el padre Maximiliano Kolbe nunca perdi\u00f3 la serenidad. Trasladado a la prisi\u00f3n preventiva de Amtitz, \u00absu rostro siempre sonriente\u00bb animaba a los hermanos: \u00abHemos sido tra\u00eddos aqu\u00ed gratis -les dec\u00eda-, tenemos una barraca donde cobijarnos y no nos falta un trozo de pan. Los dem\u00e1s no saben resignarse, se desaniman y blasfeman; pero vi\u00e9ndonos a nosotros y nuestra actitud resignada, necesariamente se volver\u00e1n m\u00e1s buenos. Si hubi\u00e9semos querido venir aqu\u00ed para hacer apostolado, qui\u00e9n sabe cuantos documentos habr\u00edan sido necesarios; y ni siquiera as\u00ed lo habr\u00edan permitido. Aprovechemos esta gracia que nos concede la Inmaculada\u00bb.<\/span><\/p>\n

La fiesta de la Inmaculada pudieron celebrarla en Niepokal\u00e1now, luego de pasar por tres campos de prisioneros. Muchos hermanos dispersos regresaron, hasta alcanzar, a finales de 1940, el n\u00famero de 350. Al no permit\u00edrseles el trabajo editorial, pusieron sus talleres y su trabajo al servicio de los habitantes de la comarca. Durante los primeros meses de 1940, Niepokal\u00e1now estuvo ocupado, en su mayor parte, por dos mil polacos y mil quinientos jud\u00edos deportados por los alemanes. El padre Kolbe nunca permiti\u00f3 la m\u00e1s m\u00ednima discriminaci\u00f3n con los hebreos e invitaba a los hermanos a tratarles con amor.<\/span><\/p>\n

En diciembre del mismo a\u00f1o, tras mucha insistencia, fueron autorizados a publicar un n\u00famero del Rycerz. Son interesantes las cartas que el padre Kolbe dirigi\u00f3 al oficial alem\u00e1n del distrito solicitando el permiso. \u00abQuiero subrayar -dice en una de ellas- que no siento odio por nadie en este mundo. La esencia de mi ideal se encuentra en las revistas que le env\u00edo. Lo que se desprende de ellas es m\u00edo. Por este ideal deseo trabajar, sufrir, incluso sacrificar mi vida. Para convencerse personalmente de que en el convento no reina una atm\u00f3sfera de odio hacia nadie, lo mejor ser\u00e1 que venga a vernos, aunque sea acompa\u00f1ado por el se\u00f1or comisario de polic\u00eda\u00bb.<\/span><\/p>\n

El ansia evangelizadora del padre Kolbe le llev\u00f3 a intentar por todos los medios -sin conseguido- la publicaci\u00f3n del Rycerz en alem\u00e1n para los soldados nazis.<\/span><\/p>\n

El 17 de febrero de 1941 fue arrestado por la Gestapo y conducido a la c\u00e1rcel de Pawiak en Varsovia. All\u00ed fue duramente golpeado por su carcelero, s\u00f3lo por el hecho de llevar el h\u00e1bito y la corona franciscana con el crucifijo. Pero \u00e9l se mantuvo imperturbable y aun se esforz\u00f3 por calmar a sus dos compa\u00f1eros de celda, m\u00e1s indignados que \u00e9l. Ciertamente, como dice Pablo VI, \u00abla figura tranquila y extenuada de Maximiliano Kolbe, hombre tranquilo y siempre piadoso, inclinado a una confianza parad\u00f3jica y tambi\u00e9n razonable, se convierte, quiz\u00e1s, en el punto m\u00e1s brillante de esa horrorosa p\u00e1gina de la historia que fue la Segunda Guerra Mundial\u00bb.<\/span><\/p>\n

. A \u00faltimos de mayo fue finalmente trasladado al campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz. Durante el viaje en un tren de mercanc\u00edas con varios centenares de prisioneros, aunque no sent\u00eda aversi\u00f3n ni odio por los ocupantes, como polaco que era, se esforz\u00f3 por mantener en pie la moral de sus compatriotas con cantos religiosos y nacionales. Ya en su destino, les exhortaba a no rendirse con estas palabras: \u00abLos prisioneros somos diferentes de nuestros perseguidores, que nunca podr\u00e1n matar nuestra dignidad de cat\u00f3licos y de polacos. No nos rendiremos. Moriremos puros y tranquilos, d\u00f3ciles a los planes de Dios\u00bb.<\/span><\/p>\n

Sus compa\u00f1eros de presidio lo describen como un hombre tranquilo y modesto, lleno de serenidad y de paz. Su mansedumbre pon\u00eda nerviosos a sus guardianes, que lo hac\u00edan por eso blanco de sus iras, humill\u00e1ndolo y machac\u00e1ndolo en los trabajos forzados.<\/span><\/p>\n

Debido a su enfermedad pulmonar estuvo internado en el hospital de infecciosos del campo. Los m\u00e9dicos y enfermeros se admiraban de \u00e9l, porque soportaba todo varonilmente y con resignaci\u00f3n. En la consulta del m\u00e9dico daba siempre preferencia a otros enfermos, alegando que lo necesitaban m\u00e1s que \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Nunca dej\u00f3 de tener una palabra de aliento, un gesto de consuelo y una sonrisa a cuantos se le acercaban. De noche muchos se arriesgaban a acercarse hasta \u00e9l, para recibir el perd\u00f3n de sus pecados de manos de aquel sacerdote que ten\u00eda fama de levantar el \u00e1nimo de los que estaban al borde de la desesperaci\u00f3n en medio de aquel infierno. La fuente de la paz que irradiaba a su alrededor ya la conocemos. Unos meses antes de morir hab\u00eda escrito: \u00abNosotros proclamamos que a trav\u00e9s de la Inmaculada lo podemos todo. Demostr\u00e9moslo con la acci\u00f3n. Pongamos en ella nuestra confianza y vayamos por la vida tranquilos y con serenidad\u00bb. Ah\u00ed radicaba el secreto de su serenidad contagiosa. Por eso, cuantos se acercaban a \u00e9l, experimentaban una sensaci\u00f3n de paz como nunca la hab\u00edan sentido. Su presencia en Auschwitz fue como un potente rayo de luz y de esperanza.<\/span><\/p>\n

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S\u00d3LO EL AMOR ES CREATIVO Y DA PAZ<\/span><\/h3>\n

El padre Maximiliano Kolbe, que aconsejaba siempre no hacer nada con precipitaci\u00f3n, sino solamente despu\u00e9s de haber adquirido la serenidad suficiente y de confiarse a la voluntad de Dios y de la Inmaculada, debi\u00f3 proceder as\u00ed aquella calurosa tarde de finales de julio de 1941, cuando se ofreci\u00f3 a morir en lugar de otro prisionero. Cuando dio el paso adelante, no pensaba solamente en aquel pobre padre de familia, sino en los nueve restantes, condenados injustamente a morir, lentamente, de hambre y de sed. Tambi\u00e9n ellos necesitaban ser salvados, sanados de tantas heridas y reconciliados antes de su muerte.<\/span><\/p>\n

Durante dos semanas algo cambi\u00f3 en Auschwitz: por primera vez no hubo gritos de desesperaci\u00f3n, ni se oyeron blasfemias ni amenazas en los s\u00f3tanos del bunker del hambre. Lo ocurrido all\u00ed lo sabemos por un testigo de excepci\u00f3n, un polaco que serv\u00eda de int\u00e9rprete entre los condenados y los guardias alemanes. He aqu\u00ed parte de su relato:<\/span><\/p>\n

\u00abDe la celda donde estaban los infelices se escuchaban cada d\u00eda las oraciones recitadas en voz alta, el rosario y los cantos religiosos a los que se un\u00edan tambi\u00e9n los prisioneros de otras celdas. En los momentos que los guardias se ausentaban, yo bajaba al bunker para conversar y consolar a los compa\u00f1eros. Las c\u00e1lidas oraciones y los himnos a la Virgen se esparc\u00edan por todo el s\u00f3tano. Me parec\u00eda estar en una iglesia. Comenzaba el padre Kolbe y los dem\u00e1s respond\u00edan. Alguna vez estaban tan sumergidos en la oraci\u00f3n que no se daban cuenta de la llegada de los guardias… El padre Kolbe se comportaba heroicamente; nada ped\u00eda, de nada se quejaba, animaba a los dem\u00e1s\u00bb.<\/span><\/p>\n

Es posible que en la mente del padre Maximiliano resonaran aquellas palabras escritas por \u00e9l mismo a\u00f1os atr\u00e1s: \u00abCu\u00e1nta paz y felicidad aut\u00e9ntica infunde en un religioso el convencimiento de que cumple seguro la voluntad de Dios, de ser con seguridad un instrumento en manos de la Inmaculada… En fin, qu\u00e9 dulce ser\u00e1 su muerte; de qu\u00e9 serenidad y de qu\u00e9 dulzura llenar\u00e1 su coraz\u00f3n la conciencia de que en todo ha cumplido \u00fanica y exclusivamente la voluntad de Dios y la voluntad de la Inmaculada…\u00bb<\/span><\/p>\n

El sacrificio se consum\u00f3 el 14 de agosto. Una inyecci\u00f3n de \u00e1cido f\u00e9nico puso fin a la penosa agon\u00eda de los cuatro prisioneros que a\u00fan permanec\u00edan con vida, entre ellos el padre Kolbe. Muri\u00f3 sentado, apoyado contra la pared, con los ojos abiertos y la cabeza reclinada sobre el brazo izquierdo. Su rostro estaba resplandeciente y reflejaba paz y serenidad. Al d\u00eda siguiente, festividad de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda, su cuerpo fue incinerado en un horno crematorio, como un holocausto agradable a Dios, y sus cenizas esparcidas por tierra.<\/span><\/p>\n

Los guardias se dec\u00edan: \u00abEste hombre era un caballero. Hasta ahora no hemos visto nada semejante\u00bb. Fue el \u00fanico caso que se dio, y provoc\u00f3 la consternaci\u00f3n de las autoridades del campo y la admiraci\u00f3n y el respeto de los compa\u00f1eros. Despu\u00e9s, durante meses, en cada nueva ejecuci\u00f3n se recordaba el nombre del padre Kolbe, el hombre que crey\u00f3 en la fuerza del amor por encima de todo. Porque, como a \u00e9l le gustaba repetir: \u00abEl odio no es fuerza creativa\u00bb,\u00bbel odio divide, separa y destruye\u00bb; en cambio, \u00abel amor es fuerza creativa\u00bb,\u00bbel amor une, da paz y edifica\u00bb.<\/span><\/p>\n

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TweetKolbe: la fuerza creativa del amor   INTRODUCCI\u00d3N Las palabras del comandante del campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz cayeron como un mazazo sobre los corazones horrorizados de los prisioneros del Bloque 14: \u00ab\u00a1Puesto que el prisionero que se fug\u00f3 ayer no ha sido encontrado, diez de vosotros ir\u00e1n a la muerte!\u00bb.Pero a\u00fan mayor fue la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-49784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-divulgacion"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=49784"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49784\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56747,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49784\/revisions\/56747"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=49784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=49784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=49784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}