{"id":42861,"date":"2018-09-13T16:17:16","date_gmt":"2018-09-13T14:17:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=42861"},"modified":"2018-09-13T16:17:16","modified_gmt":"2018-09-13T14:17:16","slug":"frases-del-dia-13-9-18-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=42861","title":{"rendered":"FRASES DEL DIA 13, 9 ,18"},"content":{"rendered":"

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El Padre Brian Kolodiejchuk saca a la luz las cartas m\u00e1s personales e \u00edntimas de la Madre Teresa<\/strong><\/span><\/p>\n

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Segunda parte<\/strong><\/span><\/p>\n

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Padre Kolodiejchuk: La madre Teresa hizo el voto, en 1942, de no negar nada a Dios.\u2028Sus cartas inspiradas por Jes\u00fas llegaron enseguida. En varias cartas, Jes\u00fas le pregunta, comentando su voto: \u00ab\u00bfDejar\u00e1s de hacer esto por m\u00ed?\u00bb. Por tanto su voto es el sustrato de su vocaci\u00f3n<\/strong>. Luego, en las cartas inspiradas, se ve que Jes\u00fas le explica su llamamiento. Ella entonces sigue adelante porque sabe que Jes\u00fas lo quiere. Est\u00e1 motivada por el pensamiento del dolor de Jes\u00fas porque los pobres no le conocen y, por tanto, no le aman<\/strong>. Este fue uno de los pilares que la mantuvo en su camino a trav\u00e9s de la prueba de la oscuridad. Gracias a la certeza de su llamamiento y a este voto, en una de las cartas escribe: \u00abEstuve a punto de dejarlo y entonces record\u00e9 el voto, y esto me hizo levantarme\u00bb.<\/span><\/p>\n

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\u2013Se ha hablado mucho sobre la noche oscura de la madre Teresa. Su libro la describe como un \u00abmartirio de deseo\u00bb. Su sed de Dios ha sido desconocida durante mucho tiempo. \u00bfPuede describirlo?<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2013Padre Kolodiejchuk: Un buen libro para leer y comprender algunas de estas cosas es \u00abFire Within\u00bb (\u00abFuego interior\u00bb), del padre Thomas DuBay’s, habla del sufrimiento de la p\u00e9rdida y del sufrimiento de la sed para explicar que el sufrimiento de la sed es m\u00e1s duro. \u2013 Como aclara el padre Dubay, en el camino hacia la aut\u00e9ntica uni\u00f3n con Dios, existe la etapa purgativa, llamada \u00abnoche oscura\u00bb, y despu\u00e9s el alma entra en un estado de \u00e9xtasis y verdadera uni\u00f3n con Dios.\u2013 En el caso de la madre Teresa, parece que la etapa purgativa tuvo lugar durante su formaci\u00f3n en el convento de Loreto. En el momento de su profesi\u00f3n, dijo a una compa\u00f1era que a menudo experimentaba la oscuridad.<\/strong> Las cartas de esa \u00e9poca son las t\u00edpicas cartas de una persona que est\u00e1 en la \u00abnoche oscura\u00bb.<\/span><\/p>\n

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El padre Celeste Van Exem, su director espiritual en aquella \u00e9poca, dijo que probablemente en 1946 \u00f3 1945 se encontraba ya cerca del \u00e9xtasis. se da una referencia al momento en que aparecieron las inspiraciones y las locuciones interiores, el momento en el que las dificultades de fe cesaron. Posteriormente, la madre Teresa escribi\u00f3 al padre Neuner, explicando: \u00abY usted sabe c\u00f3mo actu\u00f3 \u00c9l. Y fue como si nuestro Se\u00f1or se me entregara plenamente. Pero la dulzura, el consuelo y la uni\u00f3n de aquellos seis meses pasados desapareci\u00f3 pronto\u00bb. De manera que la madre Teresa experiment\u00f3 seis meses de intensa uni\u00f3n, tras las locuciones interiores y el \u00e9xtasis. Estaba ya en la etapa espiritual de la uni\u00f3n transformante. En ese momento, volvi\u00f3 la oscuridad<\/strong>. Pero. a partir de entonces, la oscuridad que experimentaba se daba en medio de la uni\u00f3n con Dios. Esto no significa que vivi\u00f3 la uni\u00f3n y luego la perdi\u00f3.<\/span><\/p>\n

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Perdi\u00f3 la consolaci\u00f3n de la uni\u00f3n que se alternaba con el dolor de la p\u00e9rdida y con una profunda nostalgia de Dios, una verdadera sed<\/strong>. Como dec\u00eda el padre Dubay, \u00aba veces la contemplaci\u00f3n es deleitosa y otras es sustituida por una fuerte sed de Dios\u00bb. Pero en el caso de la madre Teresa, a excepci\u00f3n de un mes, en 1958, no tuvo esta consolaci\u00f3n de la uni\u00f3n. Hay una carta en la que ella dice: \u00abNo padre, no estoy sola, tengo su oscuridad, tengo su dolor, tengo una terrible nostalgia de Dios. Amar y no ser amado, yo s\u00e9 que tengo a Jes\u00fas en la uni\u00f3n que no ha sido rota, mi mente est\u00e1 fija en \u00c9l y s\u00f3lo en \u00c9l<\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Su experiencia de la oscuridad en la uni\u00f3n es sumamente rara, incluso entre los santos, pues para la mayor\u00eda el final es la uni\u00f3n sin oscuridad. Su sufrimiento, entonces \u2013utilizando el t\u00e9rmino del te\u00f3logo dominico Reginald Garrigou-Lagrange\u2013, se debe m\u00e1s a los pecados de los dem\u00e1s que a al car\u00e1cter purificador de sus propios pecados.<\/span><\/p>\n

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Est\u00e1 unida a Jes\u00fas con una fe y un amor capaces de llevarla a compartir su experiencia del huerto de Getseman\u00ed y de la cruz.<\/strong> La madre Teresa coment\u00f3 que el sufrimiento en Getseman\u00ed fue peor que el de la cruz. Y<\/strong> ahora comprendemos de d\u00f3nde ven\u00eda esto, porque ella hab\u00eda comprendido la sed de almas de Jes\u00fas. Lo importante es que se trata de una uni\u00f3n. Como indicaba Carol Zaleski en un art\u00edculo publicado en la revista \u00abFirst Things\u00bb, esta clase de prueba es nueva. Se trata de una experiencia moderna de santos de los \u00faltimos cien a\u00f1os: sufrir el sentimiento de que uno no tiene fe y de que la religi\u00f3n no es verdadera.<\/strong> This interview was made and first published by ZENIT,. 4.9. 2007 (Zenit.org<\/a>)..<\/span><\/p>\n

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Teresa de Calculta: luz desde la oscuridad (II) <\/strong><\/span><\/p>\n

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Sin el sufrimiento, la labor de la madre Teresa de Calcuta hubiera sido simplemente trabajo social y no obra de Jesucristo explica el postulador de su causa de canonizaci\u00f3n citando a la misma beata.<\/strong><\/span><\/p>\n

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En la segunda parte de esta entrevista, el padre Brian Kolodiejchuk, misionero de la Caridad, explica puntos centrales del libro que acaba de publicar con el t\u00edtulo \u00abCome Be My Light\u00bb (\u00abVen, s\u00e9 mi luz\u00bb), en el que recoge escritos de la madre Teresa, en parte in\u00e9ditos, que revelan c\u00f3mo durante largos a\u00f1os de su vida experiment\u00f3 el terrible sufrimiento de no experimentar el amor de Dios. \u2013El nombre del libro \u00abVen, s\u00e9 mi luz\u00bb fue una petici\u00f3n de Jes\u00fas a la madre Teresa. \u00bfC\u00f3mo se relaciona su sufrimiento redentor por los dem\u00e1s, en medio de esa profunda oscuridad, con su carisma particular?<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2013Padre Kolodiejchuk: Durante los a\u00f1os cincuenta del siglo pasado, la madre Teresa se rindi\u00f3 y acept\u00f3 la oscuridad. El padre Joseph Neuner [uno de los directores espirituales que tuvo en su vida] la ayud\u00f3 a comprenderlo, relacionando la oscuridad con su carisma: saciar la sed de Jes\u00fas. Ella sol\u00eda decir que la mayor pobreza era no sentirse amado, solicitado, cuidado por nadie, y era exactamente lo que ella estaba experimentando en su relaci\u00f3n con Jes\u00fas. Su sufrimiento redentor era parte de la vivencia de su carisma al servicio de los m\u00e1s pobres de los pobres. De manera que, para ella, el sufrimiento era no s\u00f3lo un medio para identificarse con la pobreza f\u00edsica y material, sino que, a nivel interior, se identificaba con los no amados, con los que est\u00e1n solos, con los que son rechazados<\/strong>. Renunci\u00f3 a su propia luz interior para iluminar a quienes viv\u00edan en la oscuridad, diciendo: \u00abS\u00e9 que no son m\u00e1s que sentimientos\u00bb.<\/span><\/p>\n

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En una carta a Jes\u00fas, escribi\u00f3: \u00abJes\u00fas, oye mi oraci\u00f3n, si esto te complace. Si mi dolor y sufrimiento, mi oscuridad y separaci\u00f3n, te da una gota de consolaci\u00f3n, haz conmigo lo que quieras, todo el tiempo que desees. No mires mis sentimientos ni mi dolor\u00bb. \u00abSoy tuya. Imprime en mi alma y vida los sufrimientos de tu coraz\u00f3n. No mires mis sentimientos, no mires ni siquiera mi dolor\u00bb. \u00abSi mi separaci\u00f3n de ti permite que otros se acerquen a ti y t\u00fa encuentras alegr\u00eda y deleite en su amor y compa\u00f1<\/strong>\u00eda, quiero de todo coraz\u00f3n sufrir lo que sufro, no s\u00f3lo ahora, sino por la eternidad, si fuera posible\u00bb. En una carta a sus hermanas, hace m\u00e1s expl\u00edcito el carisma de la Orden: \u00abMis queridas hijas, sin sufrimiento, nuestro trabajo ser\u00eda s\u00f3lo trabajo social, muy bueno y \u00fatil, pero no ser\u00eda la obra de Jesucristo, no participar\u00eda de la redenci\u00f3n. Jes\u00fas deseaba ayudarnos compartiendo nuestra vida, nuestra soledad, nuestra agon\u00eda y muerte. Todo esto \u00e9l lo asumi\u00f3 en s\u00ed mismo, y le llev\u00f3 a la noche m\u00e1s oscura.<\/span><\/p>\n

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S\u00f3lo siendo uno de nosotros nos pod\u00eda redimir\u00bb. \u00abA nosotros se nos permite hacer lo mismo: toda la desolaci\u00f3n de los pobres, no s\u00f3lo su pobreza material, sino tambi\u00e9n su profunda miseria espiritual deben ser redimidas y debemos compartirlas; rezad entonces as\u00ed cuando esto os resulte dif\u00edcil: \u201cQuiero vivir en este mundo que est\u00e1 lejos de Dios, que se ha alejado tanto de la luz de Jes\u00fas, para ayudarle, para cargan con una parte de su sufrimiento\u201d\u00bb.<\/strong> Y esto resume lo que considero el fundamento de su misi\u00f3n: \u00abSi un d\u00eda llego a ser santa, seguramente ser\u00e9 una santa de la \u201coscuridad\u201d. Seguir\u00e9 estando ausente del Cielo para dar luz a quienes est\u00e1n en la oscuridad en la tierra…\u00bb. As\u00ed es como comprendi\u00f3 su oscuridad.<\/strong> Muchas de las cosas que dijo tienen m\u00e1s sentido y resultan m\u00e1s profundas ahora que sabemos esto.<\/span><\/p>\n

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\u2013Entonces, \u00bfqu\u00e9 les dice usted a quienes califican su experiencia como una crisis de fe y que ella realmente no cre\u00eda en Dios, o a quienes sugieren que su oscuridad era un signo de inestabilidad psicol\u00f3gica?<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2013Padre Kolodiejchuk: Ella no tuvo crisis de fe, o falta de fe, sino que tuvo una prueba de fe en la que experiment\u00f3 el sentimiento de que ella no cre\u00eda en Dios<\/strong>. Esta prueba requiri\u00f3 mucha madurez humana porque, si no, no habr\u00eda sido capaz de soportarla. Se habr\u00eda desequilibrado. Como dijo el padre Garrigou Lagrange, es posible experimentar simult\u00e1neamente sentimientos contradictorios entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n

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Es posible tener una \u00abalegr\u00eda cristiana objetiva\u00bb, como la llam\u00f3 Carol Zaleski, y al mismo tiempo entrar en la prueba o sentimiento de no tener fe. No hay dos personas aqu\u00ed sino una persona con sentimientos a diferentes niveles. Podemos realmente estar viviendo la cruz de alg\u00fan modo \u2013es dolorosa y nos hace da\u00f1o\u2013, y aunque la espiritualicemos esto no quita el dolor. Ahora bien, al mismo tiempo, podemos estar alegres porque estamos viviendo con Jes\u00fas. Y esto no es falso. Aqu\u00ed est\u00e1 el c\u00f3mo y el por qu\u00e9 la madre Teresa vivi\u00f3 una vida tan llena de alegr\u00eda.<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2013\u00bfQu\u00e9 ha pasado con la Orden desde la muerte de la madre Teresa?<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2013<\/strong>Padre Kolodiejchuk: La Orden ha crecido casi en mil hermanas, de unas 3.850 a\u20284.800 hoy, y hemos a\u00f1adido unas 150 casas en m\u00e1s de catorce pa\u00edses. La obra de Dios sigue. \u00a9 Innovative Media, Inc.<\/span><\/p>\n

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