{"id":3951,"date":"2010-01-27T21:22:54","date_gmt":"2010-01-27T19:22:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=3951"},"modified":"2010-02-13T13:29:01","modified_gmt":"2010-02-13T11:29:01","slug":"crisis-ambiental-y-pensamiento-social","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=3951","title":{"rendered":"Crisis ambiental y pensamiento social"},"content":{"rendered":"

Tweet<\/a><\/p>

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Crisis ambiental y pensamiento social <\/strong><\/p>\n

V\u00edctor Toledo<\/strong><\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

SEMBLANZA<\/strong><\/p>\n

La ecolog\u00eda comprometida\u00a0 <\/strong><\/p>\n

* Por Marti Boada, Centro de Estudios Ambientales, Universidad\u00a0 Aut\u00f3noma de Barcelona, Espa\u00f1a \u00a0 <\/em><\/p>\n

V\u00edctor Toledo <\/em>(1945), bi\u00f3logo mejicano, ha combinado su formaci\u00f3n cient\u00edfica con estudios sociol6gicos sobre econom\u00eda pol\u00edtica, culturas agrarias y sociolog\u00eda rurales. Toledo es un experto en etnoecolog\u00eda, sus estudios y aportaciones te\u00f3ricas sobre las relaciones entre las culturas indigenas y la naturaleza gozan de reconocimiento internacional. Asimismo, ha contribuido en el desarrollo de una disciplina de reciente creaci\u00f3n, la ecolog\u00eda politica, en la que su pensamiento conecta con las aportaciones de la denominada \u00abciencia postnormal\u00bb popularizada por Funtowicz y Ravetz. <\/em><\/p>\n

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Con ocasi\u00f3n de un trabajo de car\u00e1cter divulgativo, Toledo, insist\u00eda en la necesidad de que tanto la educaci\u00f3n como la comunicaci\u00f3n deber\u00edan enmarcarse dentro del hecho de que estamos viviendo una crisis \u00fanica en la historia. la crisis de supervivencia de la especie humana, como una amenaza al proceso evolutivo.<\/p>\n

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Sus aportaciones tambi\u00e9n han incidido en la nueva disciplina de la ecolog\u00eda pol\u00edtica. El \u00faltimo de sus libros, reci\u00e9n publicado, ofrece una alternativa original para la consecuci\u00f3n de la paz en Chiapas, a partir la ecolog\u00eda, la sabidur\u00eda acumulada por los pueblos ind\u00edgenas y la b\u00fasqueda de una modernidad alternativa.<\/p>\n

En l\u00ednea con el pensamiento de Toledo, se insiste en que la crisis ambiental debe necesariamente traducirse en el lenguaje y la actuaci\u00f3n pol\u00edtica. Frente a la crisis de ideas pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas en todos los rincones del planeta, el ambientalismo y la nueva cultura de la sostenibilidad pueden constituir una propuesta esperanzadora, de car\u00e1cter fuertemente renovador, la cual, con toda probabilidad, dar\u00e1 lugar a una filosof\u00eda pol\u00edtica, si bien la materializaci\u00f3n de este proceso, de producirse, llevar\u00e1 su tiempo. <\/em><\/p>\n

Pese a la importancia que merecen, las leyes de la naturaleza dif\u00edcilmente pueden explicar las din\u00e1micas sociales, del mismo modo que la ecolog\u00eda por s\u00ed sola tampoco puede englobar todas las modalidades entre las sociedades humanas y el medio. De ah\u00ed que la interdisciplinariedad devenga necesaria, ya que los principios entr\u00f3picos imponen l\u00edmites materiales a los fen\u00f3menos sociales, aunque no los gobiernen. Pr\u00f3ximo a este \u00faltimo enfoque, Toledo habla en tono esperanzador de lo que habr\u00eda surgido a contra- corriente de la tendencia predominante en la ciencia contempor\u00e1nea, la cual promueve la especializaci\u00f3n excesiva y la parcelaci\u00f3n del conocimiento. Este nuevo planteamiento pretende integrar las ciencias de la naturaleza con las ciencias sociales y humanas y supone una revoluci\u00f3n conceptual alimentada por una nueva visi\u00f3n geoc\u00e9ntrica y por una nueva conciencia global, que intentar\u00eda superar un \u00abneo- obscurantismo\u00bb sin precedentes al cual conduce la especializaci\u00f3n cient\u00edfica en campos inconexos.<\/p>\n

Toledo comparte la postura cr\u00edtica de Funtowicz y Ravetz, para quienes considerar la ciencia como \u00fanico modelo v\u00e1lido de conocimiento y, por consiguiente, descalificar cualquier otra forma de saber en el mundo forma parte de un mecanismo que intenta justificar un sistema de dominaci\u00f3n.<\/p>\n

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