{"id":28222,"date":"2014-04-22T21:09:44","date_gmt":"2014-04-22T19:09:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=28222"},"modified":"2014-04-22T21:09:44","modified_gmt":"2014-04-22T19:09:44","slug":"benedicto-xvi-%c2%abjuan-pablo-ii-era-un-santo-que-no-buscaba-el-aplauso%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=28222","title":{"rendered":"Benedicto XVI: \u00abJuan Pablo II era un santo que no buscaba el aplauso\u00bb"},"content":{"rendered":"

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Benedicto XVI: \u00abJuan Pablo II era un santo que no buscaba el aplauso\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

20 de abril de 2014. 19:45h <\/span>Wlodzimierz Redzioch. <\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

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Santidad, los nombres de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger est\u00e1n vinculados, por varios motivos, con el Concilio Vaticano II. \u00bfSe conocieron durante el Concilio?<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

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El primer encuentro consciente entre el cardenal Wojtyla y yo tuvo lugar solamente en el C\u00f3nclave en el que fue elegido el Papa Juan Pablo I. Durante el Concilio, hab\u00edamos colaborado los dos en la Constituci\u00f3n sobre la Iglesia en el mundo contempor\u00e1neo, pero en secciones diversas, de modo que no nos encontramos. En septiembre de 1978, con ocasi\u00f3n de la visita de los obispos polacos a Alemania, yo estaba en Ecuador como representante personal de Juan Pablo I. La Iglesia de Munich y Frisinga est\u00e1 vinculada con la Iglesia ecuatoriana por una fraternidad llevada a cabo por el arzobispo Echevarr\u00eda Ruiz (Guayaqui) y el cardenal D\u00f6pfner. Y as\u00ed, con enorme disgusto, perd\u00ed la ocasi\u00f3n de conocer personalmente al arzobispo de Cracovia. Naturalmente hab\u00eda o\u00eddo hablar de su obra de fil\u00f3sofo y de pastor, y desde hace tiempo deseaba conocerle.<\/span><\/span><\/p>\n

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Wojtyla por su parte hab\u00eda le\u00eddo mi Introducci\u00f3n al cristianismo, que hab\u00eda tambi\u00e9n citado en los Ejercicios Espirituales predicados por \u00e9l a Pablo VI y a la Curia en la Cuaresma de 1976. Por ello es como si interiormente los dos hubi\u00e9ramos estado esperando encontrarnos. He experimentado desde el principio una gran veneraci\u00f3n y una cordial simpat\u00eda por el Metropolitano de Cracovia. En el pre-c\u00f3nclave de 1978 \u00e9l analiz\u00f3 para nosotros en modo sorprendente la naturaleza del marxismo. Pero sobre todo percib\u00ed enseguida con fuerza la fascinaci\u00f3n humana que \u00e9l despertaba y, de c\u00f3mo rezaba, advert\u00ed cu\u00e1n unido a Dios estaba.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 ha experimentado cuando el santo Padre Juan Pablo II le ha llamado para confiarle la gu\u00eda de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la fe? <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Juan Pablo II me llam\u00f3 en 1979 para nombrarme prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica.<\/span><\/span><\/p>\n

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Hab\u00edan transcurrido apenas dos a\u00f1os desde mi consagraci\u00f3n episcopal en Munich y me parec\u00eda imposible dejar tan r\u00e1pido la sede de san Corbiniano. La consagraci\u00f3n episcopal representaba de alguna manera una promesa de fidelidad hacia mi di\u00f3cesis de pertenencia. Ped\u00ed por ello al Papa que no hiciera ese nombramiento; y \u00e9l llam\u00f3 para ese encargo al cardenal Baum de Washington, preanunci\u00e1ndome, con todo, desde aquel momento, que enseguida me llamar\u00eda para otro encargo. Fue en el curso del a\u00f1o 1980 cuando me dijo que me quer\u00eda nombrar, a finales de 1981, prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, como sucesor del cardenal \u0160eper.<\/span><\/span><\/p>\n

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Dado que continuaba sinti\u00e9ndome obligado ante mi di\u00f3cesis de pertenencia, para la aceptaci\u00f3n del encargo me permit\u00ed poner una condici\u00f3n, que por lo dem\u00e1s consideraba irrealizable. Dije que sent\u00eda el deber de continuar publicando trabajos teol\u00f3gicos. Podr\u00eda responder afirmativamente s\u00f3lo si esto fuera compatible con la tarea de prefecto. El Papa, que conmigo era siempre muy ben\u00e9volo y comprensivo, me dijo que se informar\u00eda sobre esa cuesti\u00f3n para hacerse una idea. Cuando m\u00e1s tarde le hice una visita, me explic\u00f3 que las publicaciones teol\u00f3gicas son compatibles con el oficio de prefecto; tambi\u00e9n el cardenal Garrone, dijo, hab\u00eda publicado trabajos teol\u00f3gicos cuando era prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica.<\/span><\/span><\/p>\n

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As\u00ed que acept\u00e9 el encargo, bien consciente de la gravedad de la tarea, pero sabiendo tambi\u00e9n que la obediencia al Papa exig\u00eda ahora de m\u00ed un \u00abs\u00ed\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfPodr\u00eda decirnos c\u00f3mo se desarrollaba la colaboraci\u00f3n entre ustedes?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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La colaboraci\u00f3n con el santo Padre estuvo siempre caracterizada por la amistad y el afecto. \u00c9sta se desarroll\u00f3 sobre todo en dos planos: el oficial y el privado.<\/span><\/span><\/p>\n

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El Papa cada viernes, a las seis de la tarde, recib\u00eda en audiencia al prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, que somet\u00eda a su decisi\u00f3n los problemas aparecidos. Ten\u00edan naturalmente prioridad los problemas doctrinales, a los que se a\u00f1ad\u00edan cuestiones de tipo disciplinar (la reducci\u00f3n al estado laical de sacerdotes que hacen una petici\u00f3n, la concesi\u00f3n del privilegio paulino para aquellos matrimonios en los que uno de los dos c\u00f3nyuges no es cristiano, y otras cuestiones). Enseguida se a\u00f1adi\u00f3 tambi\u00e9n el trabajo en v\u00eda de elaboraci\u00f3n del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/span><\/span><\/p>\n

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Algunas veces, el santo Padre recib\u00eda con tiempo la documentaci\u00f3n esencial y por tanto conoc\u00eda anticipadamente las cuestiones de las que iba a tratar. De este modo, sobre problemas teol\u00f3gicos hemos podido siempre conversar fructuosamente. El Papa era muy versado en literatura alemana contempor\u00e1nea y era siempre hermoso (para los dos) buscar juntos la decisi\u00f3n justa sobre todas estas cosas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Junto a las verdaderas y espec\u00edficas citas oficiales, hab\u00eda diversos tipos de encuentros semioficiales o no oficiales. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Llamar\u00eda semioficiales a las audiencias en las que, por diversos a\u00f1os, cada martes por la ma\u00f1ana, se trataban las catequesis del mi\u00e9rcoles con grupos compuestos cada vez en modo diverso. Por medio de las catequesis, el Papa hab\u00eda decidido ofrecer con el tiempo un catecismo. \u00c9l indicaba los temas y hac\u00eda preparar breves consideraciones preliminares para desarrollar luego. Dado que estaban siempre presentes representantes de diversas disciplinas, esas conversaciones eran siempre muy hermosas e instructivas; las recuerdo con gusto. Tambi\u00e9n aqu\u00ed emerg\u00eda la competencia teol\u00f3gica del Papa. Pero al mismo tiempo, yo admiraba su disponibilidad a aprender.<\/span><\/span><\/p>\n

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En fin, era costumbre del Papa, invitar a comer a los obispos en visita ad limina, como tambi\u00e9n a grupos de obispos y sacerdotes de diversa composici\u00f3n, seg\u00fan la circunstancia. Eran casi siempre \u00abcomidas de trabajo\u00bb en las cuales a menudo se propon\u00eda un tema teol\u00f3gico.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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En los primeros tiempos hubo toda una serie de comidas en las que se discut\u00eda paso a paso el nuevo C\u00f3digo. Era una versi\u00f3n semi-definitiva sobre la que trabaj\u00e1bamos durante esas comidas, elaborando de este modo la redacci\u00f3n final. M\u00e1s tarde, se discutieron los temas m\u00e1s variados.<\/span><\/span><\/p>\n

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El gran n\u00famero de presentes hac\u00eda siempre variada la conversaci\u00f3n y de amplios vuelos. Y, sin embargo, hab\u00eda siempre un puesto para el buen humor. El Papa re\u00eda con gusto y as\u00ed aquellas comidas de trabajo, a pesar de la seriedad que se impon\u00eda, eran de hecho tambi\u00e9n ocasiones para estar en gozosa compa\u00f1\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1les han sido los desaf\u00edos doctrinales que han afrontado juntos durante su mandato al frente de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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El primer gran desaf\u00edo que afrontamos fue la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n que se estaba difundiendo en Am\u00e9rica Latina. Tanto en Europa como en Am\u00e9rica del Norte era opini\u00f3n com\u00fan que se trataba de un apoyo a los pobres y por tanto de una causa que se deb\u00eda aprobar sin m\u00e1s. Pero era un error. La pobreza y los pobres eran sin duda tematizados por la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n pero con una perspectiva muy espec\u00edfica. Las formas de ayuda inmediata a los pobres y las reformas que mejoraban la condici\u00f3n ven\u00edan condenadas como reformismo que tiene el efecto de consolidar el sistema: provocaban, se dec\u00eda, rabia e indignaci\u00f3n que, con todo, eran necesarias para la transformaci\u00f3n revolucionaria del sistema. No era cuesti\u00f3n de ayudas y de reformas, se dec\u00eda, sino de la gran revuelta, de la que deb\u00eda salir un mundo nuevo. La fe cristiana era usada como motor para este movimiento revolucionario, transform\u00e1ndola as\u00ed en una fuerza de tipo pol\u00edtico. Las tradiciones religiosas de la fe eran puestas al servicio de la acci\u00f3n pol\u00edtica. De este modo, la fe era profundamente alienada de s\u00ed misma y se debilitaba as\u00ed tambi\u00e9n el verdadero amor por los pobres. Naturalmente, estas ideas se presentaban con diversas variantes y no siempre se asomaban con absoluta nitidez, pero, en el conjunto, esta era la direcci\u00f3n. A una tal falsificaci\u00f3n de la fe cristiana era necesario oponerse tambi\u00e9n precisamente por amor de los pobres y en favor del servicio a ellos. Sobre la base de las experiencias hechas en su patria polaca, Juan Pablo II nos facilit\u00f3 las reflexiones fundamentales. Por una parte, \u00e9l hab\u00eda vivido la esclavitud operada por esa ideolog\u00eda marxista que hac\u00eda de madrina de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Sobre la base de su dolorosa experiencia, le resultaba claro que era necesario contrastar ese tipo de \u00abliberaci\u00f3n\u00bb. Por otra parte, precisamente la situaci\u00f3n de su patria le hab\u00eda mostrado que la Iglesia debe verdaderamente actuar para la libertad y la liberaci\u00f3n no en modo pol\u00edtico, sino despertando en los hombres, a trav\u00e9s de la fe, las fuerzas de la aut\u00e9ntica liberaci\u00f3n. El Papa nos gui\u00f3 para tratar los dos aspectos: por un lado, desenmascarar una falsa idea de liberaci\u00f3n, por otro, exponer la aut\u00e9ntica vocaci\u00f3n de la Iglesia a la liberaci\u00f3n del hombre. Esto es lo que hemos tratado de decir en las dos Instrucciones sobre la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n que est\u00e1n al principio de mi trabajo en la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe.<\/span><\/span><\/p>\n

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Uno de los principales problemas de nuestro trabajo, en los a\u00f1os en los que fui Prefecto, era el esfuerzo por llegar a una correcta comprensi\u00f3n del ecumenismo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n en este caso se trata de una cuesti\u00f3n que tiene un doble perfil: por un lado, se debe afirmar con toda urgencia la tarea de actuar a favor de la unidad y se deben abrir caminos que conduzcan a ella; por otro, es necesario rechazar falsas concepciones de la unidad, que querr\u00edan alcanzar la unidad de la fe a trav\u00e9s del atajo de la disoluci\u00f3n de la fe.<\/span><\/span><\/p>\n

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Han nacido en este contexto los documentos sobre varios aspectos del ecumenismo. Entre ellos, el que suscit\u00f3 las mayores reacciones fue la declaraci\u00f3n Dominus Jesus del 2000, que resumi\u00f3 los elementos irrenunciables de la fe cat\u00f3lica. Por \u00faltimo, nos hemos ocupado tambi\u00e9n de la cuesti\u00f3n relativa a la naturaleza y a la tarea de la teolog\u00eda en nuestro tiempo. Cientificidad y vinculaci\u00f3n con la Iglesia les parecen hoy a muchos elementos en contradicci\u00f3n. Y, sin embargo, la teolog\u00eda puede subsistir \u00fanicamente en la Iglesia y con la Iglesia. Sobre esta cuesti\u00f3n hemos publicado una Instrucci\u00f3n. El di\u00e1logo entre las religiones es y sigue siendo un tema central; sobre \u00e9l, sin embargo, hemos podido publicar s\u00f3lo algunos textos m\u00e1s bien breves. Hemos tratado de acercarnos a la cuesti\u00f3n con prudencia, sobre todo a trav\u00e9s del di\u00e1logo con los te\u00f3logos y las conferencias episcopales. Importante fue sobre todo el encuentro con las comisiones doctrinales de las Conferencias Episcopales de los pa\u00edses asi\u00e1ticos en Hong Kong.<\/span><\/span><\/p>\n

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Entre las muchas enc\u00edclicas de Juan Pablo II, \u00bfcu\u00e1l considera la m\u00e1s importante?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Pienso que son tres las enc\u00edclicas de particular importancia. En primer lugar, querr\u00eda mencionar la \u00abRedemptor hominis\u00bb, la primera enc\u00edclica del Papa, en la que \u00e9l ofreci\u00f3 su s\u00edntesis personal de la fe cristiana.<\/span><\/span><\/p>\n

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Este texto es una especie de compendio de su personal confrontaci\u00f3n y encuentro con la fe y presenta as\u00ed una visi\u00f3n completa de la l\u00f3gica del cristianismo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Como respuesta a la pregunta sobre c\u00f3mo se puede ser cristiano hoy y creer como cat\u00f3lico, este texto totalmente personal y a la vez totalmente eclesial puede ser de gran ayuda a todos aquellos que est\u00e1n buscando.<\/span><\/span><\/p>\n

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En segundo lugar, querr\u00eda mencionar la enc\u00edclica \u00abRedemptoris missio\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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Se trata de un texto que pone de manifiesto la importancia permanente de la tarea misionera de la Iglesia, deteni\u00e9ndose particularmente en las cuestiones que se plantean a la cristiandad en Asia y que ocupan a la teolog\u00eda en el mundo occidental.<\/span><\/span><\/p>\n

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Se examina la relaci\u00f3n entre el di\u00e1logo de las religiones y la tarea misionera y se muestra por qu\u00e9, tambi\u00e9n hoy, es importante anunciar la Buena Nueva de Cristo, el Redentor de todos los hombres, a los hombres de todo lugar de la tierra y de toda cultura.<\/span><\/span><\/p>\n

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En tercer lugar, querr\u00eda citar la enc\u00edclica sobre los problemas morales, \u00abVeritatis splendor\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ha precisado de largos a\u00f1os de maduraci\u00f3n y sigue siendo de permanente actualidad. La Constituci\u00f3n del Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo contempor\u00e1neo, frente a la orientaci\u00f3n de la \u00e9poca, prevalentemente iusnaturalista de la teolog\u00eda moral, quer\u00eda que la doctrina moral cat\u00f3lica sobre la figura de Jes\u00fas y su mensaje tuviera un fundamento b\u00edblico. Esto se intent\u00f3 a trav\u00e9s de las referencias b\u00edblicas s\u00f3lo durante un breve periodo, luego se fue afirmando la opini\u00f3n de que la Biblia no ten\u00eda una moral propia que anunciar, sino que se remit\u00eda a los modelos morales v\u00e1lidos seg\u00fan la ocasi\u00f3n. La moral es cuesti\u00f3n de la raz\u00f3n, se dec\u00eda, no de la fe.<\/span><\/span><\/p>\n

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Desapareci\u00f3 as\u00ed, por una parte, la moral entendida en sentido iusnaturalista, pero en su lugar no se afirm\u00f3 ninguna concepci\u00f3n cristiana. Y dado que no se pod\u00eda reconocer ni un fundamento metaf\u00edsico ni uno cristol\u00f3gico de la moral, se recurri\u00f3 a soluciones pragm\u00e1ticas: una moral fundada sobre el principio del equilibrio de bienes, en la cual no existe ya lo que est\u00e1 verdaderamente mal o lo que est\u00e1 verdaderamente bien, sino s\u00f3lo aquello que, desde el punto de vista de la eficacia, es mejor o peor.<\/span><\/span><\/p>\n

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La gran tarea que el Papa tuvo en esta enc\u00edclica fue la de recuperar nuevamente un fundamento metaf\u00edsico en la antropolog\u00eda, como tambi\u00e9n una concreci\u00f3n cristiana en la nueva imagen del hombre de la Sagrada Escritura.<\/span><\/span><\/p>\n

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Estudiar y asimilar esta enc\u00edclica sigue siendo un gran e importante deber.<\/span><\/span><\/p>\n

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De gran significado es tambi\u00e9n la enc\u00edclica \u00abFides et ratio\u00bb, en la que el Papa se esfuerza por ofrecer una nueva visi\u00f3n de la relaci\u00f3n entre fe cristiana y raz\u00f3n filos\u00f3fica. Por \u00faltimo es absolutamente necesario mencionar la \u00abEvangelium Vitae\u00bb, que desarrolla uno de los temas fundamentales de todo el pontificado de Juan Pablo II: la dignidad intangible de la vida humana, desde el momento mismo de la concepci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1les eran las caracter\u00edsticas sobresalientes de la espiritualidad de Juan Pablo II?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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La espiritualidad del Papa estaba caracterizada sobre todo por la intensidad de su oraci\u00f3n y por tanto estaba profundamente arraigada en la celebraci\u00f3n de la Santa Eucarist\u00eda y era practicada junto con toda la Iglesia mediante el rezo del Breviario. En su libro autobiogr\u00e1fico \u00abDon y misterio\u00bb es posible ver c\u00f3mo el sacramento del sacerdocio determin\u00f3 su vida y su pensamiento. As\u00ed, su devoci\u00f3n no pod\u00eda nunca ser puramente individual, sino que estaba siempre tambi\u00e9n llena de solicitud por la Iglesia y por los hombres. La tarea de llevar a Cristo a los dem\u00e1s estaba arraigada en el centro de su piedad. Todos nosotros hemos conocido su gran amor por la Madre de Dios. Donarse del todo a Mar\u00eda signific\u00f3 ser, con ella, totalmente para el Se\u00f1or. As\u00ed como Mar\u00eda no vivi\u00f3 para s\u00ed misma sino para \u00c9l, del mismo modo, \u00e9l aprendi\u00f3 de ella y del estar con ella una completa y r\u00e1pida dedicaci\u00f3n a Cristo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ha abierto el iter para la beatificaci\u00f3n antes de los tiempos establecidos por el Derecho Can\u00f3nico. \u00bfDesde cu\u00e1ndo y c\u00f3mo se ha convencido de la santidad de Juan Pablo II?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Que Juan Pablo II fuera un santo, en los a\u00f1os de la colaboraci\u00f3n con \u00e9l me ha sido continuamente cada vez m\u00e1s claro. Hay que tener en cuenta ante todo naturalmente su intensa relaci\u00f3n con Dios, ese estar inmerso en la comuni\u00f3n con el Se\u00f1or del que acabo de hablar. De aqu\u00ed ven\u00eda su alegr\u00eda en medio de las grandes fatigas que ten\u00eda que soportar, y la valent\u00eda con la que asumi\u00f3 su tarea en un tiempo realmente dif\u00edcil. Juan Pablo II no ped\u00eda aplausos, ni ha mirado nunca alrededor preocupado por c\u00f3mo eran acogidas sus decisiones. \u00c9l ha actuado a partir de su fe y de sus convicciones y estaba tambi\u00e9n dispuesto a sufrir golpes. La valent\u00eda de la verdad es, a mi modo de ver, un criterio de primer orden de la santidad. S\u00f3lo a partir de su relaci\u00f3n con Dios es posible entender tambi\u00e9n su indefectible empe\u00f1o pastoral. <\/span><\/span><\/p>\n

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Su empe\u00f1o fue infatigable, y no s\u00f3lo en los grandes viajes, cuyos programas estaban llenos de citas, desde el comienzo hasta el fin, sino tambi\u00e9n d\u00eda a d\u00eda, desde la misa de la ma\u00f1ana hasta las altas horas de la noche.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Durante la primera visita a Alemania (1980), tuve por primera vez una experiencia muy concreta de este empe\u00f1o enorme. Para su estancia en M\u00fanich, decid\u00ed que deb\u00eda tener un descanso m\u00e1s largo a mediod\u00eda. Durante la pausa me llam\u00f3 a su habitaci\u00f3n. Lo encontr\u00e9 mientras rezaba el Breviario y le dije: \u00abSanto Padre, usted deber\u00eda descansar\u00bb; y \u00e9l: \u00abPodr\u00e9 hacerlo en el cielo\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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S\u00f3lo quien est\u00e1 profundamente lleno de la urgencia de su misi\u00f3n puede actuar as\u00ed. Pero debo honrar tambi\u00e9n su extraordinaria bondad y comprensi\u00f3n. A menudo habr\u00eda tenido motivos suficientes para criticarme o poner fin a mi tarea de Prefecto. Y sin embargo me sostuvo con una fidelidad y una bondad absolutamente incomprensible.Querr\u00eda poner un ejemplo. Frente al torbellino que se hab\u00eda desatado por la declaraci\u00f3n Dominus Jesus, me dijo que en el Angelus quer\u00eda defender inequ\u00edvocamente el documento. Me invit\u00f3 a escribir un texto para el Angelus que fuera estanco y no permitiera ninguna interpretaci\u00f3n diversa. Ten\u00eda que emerger de formainequ\u00edvoca que \u00e9l aprobaba el documento. Prepar\u00e9 por tanto un breve discurso; no pretend\u00eda, sin embargo, ser demasiado brusco y por ello trat\u00e9 de expresarme con claridad pero sin dureza. Despu\u00e9s de leerlo, me dijo : \u00ab\u00bfEs de verdad suficientemente claro?\u00bb. Yo respond\u00ed que s\u00ed. Quien conoce a los te\u00f3logos no se sorprender\u00e1 por el hecho de que hubo quien sostuvo que el Papa hab\u00eda prudentemente tomado distancia de la \u00abDominus Jesus\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 experimenta hoy que la Iglesia reconoce la santidad de \u00absu\u00bb Papa, Juan Pablo II, del que ha sido un estrecho colaborador?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Mi recuerdo de Juan Pablo II est\u00e1 lleno de gratitud. No pod\u00eda y no deb\u00eda intentar imitarle, pero he tratado de seguir llevando adelante su herencia y su tarea lo mejor que he podido. <\/span><\/span><\/p>\n

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Tweet……….. Benedicto XVI: \u00abJuan Pablo II era un santo que no buscaba el aplauso\u00bb 20 de abril de 2014. 19:45h Wlodzimierz Redzioch. ADVERTISEMENT Santidad, los nombres de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger est\u00e1n vinculados, por varios motivos, con el Concilio Vaticano II. \u00bfSe conocieron durante el Concilio? El primer encuentro consciente entre el cardenal Wojtyla […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-28222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-divulgacion"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=28222"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28222\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28225,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28222\/revisions\/28225"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=28222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=28222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=28222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}