{"id":25717,"date":"2013-09-10T20:24:08","date_gmt":"2013-09-10T18:24:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=25717"},"modified":"2013-09-10T20:24:08","modified_gmt":"2013-09-10T18:24:08","slug":"las-religiones-deben-ir-junto-a-la-diplomacia-en-la-resolucion-de-los-conflictos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=25717","title":{"rendered":"Las religiones deben ir junto a la diplomacia en la resoluci\u00f3n de los conflictos"},"content":{"rendered":"

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Las religiones deben ir junto a la diplomacia en la resoluci\u00f3n de los conflictos<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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El presidente de los intelectuales musulmanes italianos cree que Occidente debe olvidar sus propios \u00abclich\u00e9s\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Aleteia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Etnopaisaje.com + dibujos<\/span><\/p>\n

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Las religiones pueden jugar un papel muy activo y muy importante tambi\u00e9n en la acci\u00f3n diplom\u00e1tica necesaria para la resoluci\u00f3n de conflictos, especialmente donde la composici\u00f3n \u00e9tnica y religiosa de la poblaci\u00f3n es tan compleja como en Oriente Medio. De esto est\u00e1 convencido Ahmad Gianpiero Vincenzo, docente de sociolog\u00eda en Catania y presidente de la Asociaci\u00f3n de los intelectuales musulmanes en Italia que Aleteia ha entrevistado a prop\u00f3sito del esfuerzo com\u00fan por la paz en Siria, llamamiento que hizo el Papa Francisco con la vigilia del 7 de septiembre.<\/span><\/span><\/p>\n

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– \u00bfC\u00f3mo han acogido las comunidades isl\u00e1micas la invitaci\u00f3n del Papa Francisco a unirse a la oraci\u00f3n por la paz?<\/em><\/span><\/p>\n

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Bien, porque es una invitaci\u00f3n que se encuentra con la sensibilidad isl\u00e1mica. Cuando las relaciones ya se han degenerado y se ha agotado la perspectiva humana de resoluci\u00f3n de los problemas, la oraci\u00f3n y el ayuno se convierten en un \u201carma\u201d para abrir la reflexi\u00f3n a una perspectiva distinta.<\/span><\/p>\n

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– El ayuno es una pr\u00e1ctica com\u00fan del cristianismo y del islamismo \u00bfC\u00f3mo puede ayudar en la b\u00fasqueda de la paz?<\/em><\/span><\/p>\n

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Las tradiciones religiosas del cristianismo y del islamismo son m\u00e1s cercanas de lo que se cree al afirmarse en una postura de desencuentro. De hecho, se considera que somos dos ramas de la misma cepa. El mes de ayuno del Ramad\u00e1n que concluimos hace poco es uno de los pilares del Islam, en el que la dimensi\u00f3n material de la privaci\u00f3n de lo necesario abre a la espiritual que lleva a un punto de vista distinto sobre las cosas. Se puede comparar con una enfermedad: una persona enferma reflexiona de manera distinta sobre la vida, se da cuenta de la relatividad de algunos aspectos que antes no ten\u00edan mucha importancia. El ayuno, en este sentido, puede ayudar a entender mejor las consecuencias de un conflicto y de la importancia de la paz.<\/span><\/p>\n

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– \u00bfNo hay suficiente conciencia sobre las consecuencias de una intervenci\u00f3n militar en Siria?<\/em><\/span><\/p>\n

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Basta mirar los precedentes: en Irak hay 100 muertos al d\u00eda. Los occidentales se resisten a entender que en los pa\u00edses pueda haber equilibrios distintos. La mayor parte de las personas considera que para resolver la crisis siria basta que Bashar Assad dimita y se organicen elecciones democr\u00e1ticas. \u00bfY si no fuese as\u00ed? Hay territorios que tienen caracter\u00edsticas \u00e9tnicas tales que si no se consigue un acuerdo entre las comunidades, no se va a ninguna parte. El 15% de la poblaci\u00f3n siria es alawita, una comunidad muy distinta del resto de comunidades musulmanas. Ellos no pueden aceptar que Assad dimita porque \u00e9l es el garante de su seguridad. Hemos visto lo que sucedi\u00f3 en Irak entre los chi\u00edes y los sunitas y no hemos aprendido nada. El derecho isl\u00e1mico es distinto del occidental y exige encontrar un equilibrio entre las comunidades: la salvaguarda de las minor\u00edas es el fundamento del Estado.<\/strong>
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\n<\/span> – \u00bfC\u00f3mo sucede en L\u00edbano?<\/em><\/span><\/p>\n

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Es exactamente as\u00ed, cada vez que se rompe el equilibrio entre las comunidades el pa\u00eds est\u00e1 a punto de entrar en la guerra civil mientras que cuando lo conserva es un modelo de orden institucional avanzado en Oriente Medio. Tambi\u00e9n en Israel hay un derecho confesional basado en el equilibrio entre las comunidades. No se trata de un armisticio de guerra, que es algo distinto, sino de un equilibrio que se proyecta sobre la sociedad civil tr\u00e1mite tambi\u00e9n la representaci\u00f3n en el Parlamento. Es lo que no se ha conseguido hacer en Irak, y tampoco en Afganist\u00e1n.<\/strong><\/span><\/p>\n

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– \u00bfPor qu\u00e9 la acci\u00f3n diplom\u00e1tica empleada en la crisis siria no es eficaz?<\/em><\/span><\/p>\n

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Las relaciones diplom\u00e1ticas est\u00e1n marcadas todav\u00eda por una l\u00f3gica de guerra fr\u00eda: la respuesta en caso de crisis son las sanciones econ\u00f3micas. La oposici\u00f3n ya no es entre guerra y paz, sino entre guerra fr\u00eda y armada. Es necesaria una acci\u00f3n diplom\u00e1tica distinta. Al final de las jornadas del encuentro islamo-cristianas del 2009 en el Vaticano se propuso un comit\u00e9 interreligioso por la paz que estuviese integrado en la acci\u00f3n diplom\u00e1tica. Es una idea que podr\u00eda retomarse. Si se entiende la diplomacia como la b\u00fasqueda de la paz, la dimensi\u00f3n religiosa podr\u00eda jugar un papel fundamental sobre todo en las \u00e1reas donde hay una presencia compleja de comunidades \u00e9tnicas y religiosas. En el fondo es lo mismo que pide el Papa Francisco<\/strong> cuando habla de soluciones alternativas a la guerra y cuando nos invita a rezar todos unidos.
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\n<\/span> – El documento entregado a los embajadores de la Santa Sede ofrece ya los criterios para el post-conflicto como el respeto de las minor\u00edas y la integridad del territorio\u2026<\/em><\/span><\/p>\n

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Es correcto. La subdivisi\u00f3n del territorio entre las comunidades significa proyectar en el espacio las divisiones pero si las tensiones no se resuelven vuelven a explotar. Tambi\u00e9n sobre esto tenemos muchos ejemplos de fracaso como en Grecia y en Pakist\u00e1n. Gandhi se opuso hasta la muerte a la divisi\u00f3n entre India y Pakist\u00e1n, entre hind\u00faes y musulmanes, porque entendi\u00f3 que el pa\u00eds tendr\u00eda mayor estabilidad su las divisiones se hac\u00edan en el interior del estado que no sobre el territorio y ya vimos como termin\u00f3. Si tenemos la prueba del enraizamiento de conflictos que duran desde hace d\u00e9cadas \u00bfc\u00f3mo se puede pensar en recurrir a estas soluciones? Un comit\u00e9 interreligioso podr\u00eda trabajar sobre estos planes.<\/span><\/p>\n

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– \u00bfLa iniciativa del Papa Francisco puede influir en el estado de las cosas?<\/em><\/span><\/p>\n

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El Vaticano tiene una gran credibilidad pero ser\u00eda necesario un importante cambio de mentalidad. Un mundo cada vez m\u00e1s materialista deber\u00eda aceptar que el Vaticano, y en general las religiones, tiene un peso en la historia que sin embargo la cultura est\u00e1 empe\u00f1ada en eliminar del tiempo<\/strong>. Ser\u00eda necesario redefinir la jerarqu\u00eda de valores en un mundo que le da el primer lugar a la econom\u00eda. Ser\u00eda estupendo que la dimensi\u00f3n espiritual y religiosa pudiera prevalecer sobre los intereses econ\u00f3micos: significar\u00eda afirmar que el dinero no lo es todo. Esperemos, en cualquier caso, que la petici\u00f3n de paz del Papa Francisco sea tomada en serio.<\/span><\/p>\n

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