{"id":16800,"date":"2012-02-26T17:36:33","date_gmt":"2012-02-26T15:36:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=16800"},"modified":"2012-02-26T17:36:33","modified_gmt":"2012-02-26T15:36:33","slug":"la-dimension-ambiental-del-buen-vivir-the-environmental-dimension-of-good-living","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=16800","title":{"rendered":"La dimensi\u00f3n ambiental del Buen Vivir. The environmental dimension of Good Living"},"content":{"rendered":"

Tweet<\/a><\/p>

……………..<\/p>\n

La dimensi\u00f3n ambiental del Buen Vivir.<\/strong> The environmental dimension of Good Living <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Tensiones, contradicciones y oportunidades<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de la dimensi\u00f3n ambiental del Buen Vivir<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Eduardo Gudynas<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vamos a la tertulia del University College<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Etnopaisaje.com<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

Interviene el moderador<\/strong>: El libro de Giuseppe De Marzo, \u00a0fue publicado en Italia por la Editorial Ediesse<\/span><\/p>\n

…………………………<\/span><\/p>\n

\"image001\"<\/p>\n

………………….
\n<\/span><\/p>\n

En palabras del autor: \u00abBuen Vivir indica otra idea de la vida<\/strong>, de las relaciones sociales, de la relaci\u00f3n con la naturaleza y con las otras fuerzas vivas de este planeta. Una perspectiva que se declina a partir de una \u2018\u00e9tica de la Tierra\u2019<\/strong> y que apunta a soldar la fractura entre derechos y responsabilidades que el modelo capitalista ha provocado con sus continuas laceraciones internas y externas a la vida.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Buen Vivir para los pueblos<\/strong> indoamericanos, en particular para los pueblos andinos, significa la necesidad intr\u00ednseca de cada ser vivo de buscar la felicidad<\/strong>, entendida no s\u00f3lo en sentido individual sino colectivo y comunitario. Una armon\u00eda que est\u00e1 en la necesidad de imaginar sobre todo el desarrollo del ser humano dentro de un cuadro armonioso con la naturaleza. Una necesidad profunda que no se presenta s\u00f3lo en el plano material\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La crisis actual revela y expone con claridad la insostenibilidad politica y social de un modelo de desarrollo que<\/strong> ha demostrado su inadecuaci\u00f3n y que provoca serias preguntas sobre las posibilidades de sobrevivencia del hombre en el planeta.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Involving the<\/strong> moderator<\/strong>: The Book of Giuseppe De Marzo, was published in Italy by the Editorial Ediesse<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

………………<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

In the author’s words: \u00abGood Life shows another view of life, social relationships, relationships with nature and with the other forces of this planet. A perspective that is declined from an\u00bb ethics of the Earth ‘and points to close the divide between rights and responsibilities that the capitalist model has led to its continuous internal and external lacerations to life<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

………………..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Good living for American Indian peoples, particularly the Andean peoples, means the intrinsic need of every living being to pursue happiness, understood not only individual but collective meaning and community. A harmony that is in need of imagining especially human development within a frame harmonious with nature. A deep need not only occurs in the material plane. \u00ab<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

…………………..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

The current crisis reveals and exposes clearly the political and social unsustainability of a development model that has proved inadequate and that raises serious questions about the chances of survival of man on the planet<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

…………………………….<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Recogemos algunas de las frases del art\u00edculo a modo de resumen<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El buen vivir como alternativa al desarrollo<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os ha ganado popularidad la invocaci\u00f3n del \u201cbuen vivir\u201d como<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

alternativa a las posturas cl\u00e1sicas sobre el desarrollo<\/strong> y la calidad de vida. Adem\u00e1s,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ese esp\u00edritu se ha formalizado en dos pa\u00edses, Bolivia y Ecuador, al ser reconocido<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

en sus nuevos textos constitucionales.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Existen diversas posturas sobre el buen vivir, aunque en casi todas ellas es<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

evidente un deseo del desarrollo cl\u00e1sico. Por lo tanto, los aspectos ambientales<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

juegan un papel central<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

. Mientras que las posturas convencionales se interesan<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

por el consumo material y conciben al entorno como una canasta de recursos a<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ser aprovechados, el buen vivir se interesa m\u00e1s en la calidad de vida de las personas<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y el respeto por la Naturaleza<\/strong>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De esta manera, el buen vivir implica una<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

nueva forma de concebir la relaci\u00f3n con la Naturaleza<\/strong> de manera de asegurar<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

simult\u00e1neamente el bienestar de las personas y la supervivencia de las especies<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de plantas, animales y de los mismos ecosistemas.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se postula que cualquier defensa del buen vivir, como alternativa<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

al desarrollo, necesariamente debe basarse en una nueva \u00e9tica ambiental<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

que reconozca valores intr\u00ednsecos en la Naturaleza<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En primer lugar, no est\u00e1 dem\u00e1s apartar las cr\u00edticas superficiales:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

el buen vivir no es un sin\u00f3nimo de una dolce vita<\/strong> del despilfarro o haraganer\u00eda<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

subsidiada por el Estado. En segundo lugar, todas las aproximaciones coinciden<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

en que este nuevo concepto es resultado de la inconformidad frente a los estilos<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de desarrollo convencionales, y de que es necesario un cambio radical <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El buen vivir est\u00e1 embebido de las cr\u00edticas al desarrollo contempor\u00e1neo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Por tanto, sus expresiones no est\u00e1n atadas a concebir el bienestar \u00fanicamente<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

como un asunto de ingresos econ\u00f3micos o posesi\u00f3n material, o que se resuelve<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

en el mercado. No es un sin\u00f3nimo de calidad de vida en el uso habitual del<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

concepto, <\/strong>aunque algunos de esos componentes sean muy importantes para<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

el buen vivir<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El buen vivir busca romper con las visiones cl\u00e1sicas del desarrollo<\/strong> ensimismadas<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

con el crecimiento econ\u00f3mico perpetuo, el progreso lineal, y el antropocentrismo<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(Acosta, 2008; D\u00e1valos 2008).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La naturaleza frente al viejo y nuevo desarrollo<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El buen vivir es una reacci\u00f3n contra y m\u00e1s all\u00e1 del desarrollo convencional; en esa<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

postura, la insatisfacci\u00f3n y los cuestionamientos sobre c\u00f3mo se maneja la Naturaleza<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

siempre jugaron un papel importante<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El continente<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

es imaginado como repleto de recursos naturales, grandes riquezas minerales<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y de hidrocarburos que esperan ser explotadas,<\/strong> y de enormes capacidades de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

amortiguaci\u00f3n de los impactos ambientales. La ciencia y la t\u00e9cnica occidental<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ofrecen las herramientas m\u00e1s exitosas y eficientes para ese aprovechamiento.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esa postura<\/strong> es f\u00e1cilmente observable en las corrientes pol\u00edticas de estirpe<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

conservadora y liberal. Pero, tambi\u00e9n aparece bajo el actual progresismo; su<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

manifestaci\u00f3n m\u00e1s clara es el neo-extractivismo que persiste en la explotaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

minera, petrolera o gas\u00edfera<\/strong>; o incluso la ampl\u00eda a nuevos sectores (como los<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

monocultivos de exportaci\u00f3n como la soja).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Esta situaci\u00f3n se observa en todos<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

los pa\u00edses bajo gobiernos progresistas<\/strong>, desde aquellos con estilos m\u00e1s sobrios<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

como Argentina, Brasil o Uruguay; hasta los que han intentado reformas m\u00e1s<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

radicales como Bolivia, Ecuador o Venezuela (Gudynas 2009b)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los ejemplos m\u00e1s conocidos son la expansi\u00f3n de la miner\u00eda y la soja en<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Argentina y Brasil, los<\/strong> intentos de iniciar una mega-explotaci\u00f3n de hierro en<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Uruguay, el \u00e9nfasis en hidrocarburos en Bolivia, Ecuador y Venezuela, el nuevo<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

mandato minero en Ecuador o el apoyo del gobierno boliviano a la explotaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de hierro y litio. Los impactos sociales y ambientales de estos emprendimientos<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

son muy importantes y, en varios casos, agudos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Recursos naturales, pol\u00edticas sociales y buen vivir<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La pregunta que inmediatamente surge es si este tipo de nuevo extractivismo es<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

compatible con el buen vivir<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En los pa\u00edses progresistas se persiste en los emprendimientos<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

extractivistas apelando<\/strong>, por ejemplo, a minimizar o ignorar los impactos<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ambientales, desestimar los reclamos de grupos locales o movimientos ind\u00edgenas,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

o apelar a la necesidad de sacrificios locales a favor del bienestar general<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero el justificativo m\u00e1s com\u00fan reside en la necesidad de promover esos<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

emprendimientos para poder captar excedentes que ser\u00edan utilizados en los<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

programas de asistencia o protecci\u00f3n social<\/strong>. O sea, se establece una relaci\u00f3n de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

causalidad y dependencia entre extractivismos y medidas de asistencia social<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se estar\u00eda, entonces, frente a un buen vivir recortado que<\/strong>, para lograr<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

mejoras sociales generalizadas, tolera impactos ambientales y deterioros sociales<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

localizados.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero, esos emprendimientos<\/strong> tienen muchos impactos<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

sociales y ambientales:<\/strong> desde desplazamiento de comunidades, ingreso de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

colonos, aumento de la violencia, contaminaci\u00f3n de suelos y aguas, tala y caza<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

furtiva, etc.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Algunos podr\u00edan argumentar que el extractivismo es necesario<\/strong> para asegurar<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

atender otros componentes del buen vivir, como los programas de lucha contra<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

la pobreza por medio de pagos en dinero<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

De esta manera, se estar\u00eda defendiendo un capitalismo benevolente<\/strong>, donde<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

se mantienen elementos centrales de los procesos productivos con una mayor<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

presencia estatal, y una red de mecanismos de compensaci\u00f3n social focalizados<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(Gudynas 2010a).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La verdadera novedad est\u00e1 en lograr una ruptura con la ideolog\u00eda<\/strong> del progreso.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Si el \u201cbuen vivir\u201d efectivamente quiere comenzar a transitar un estilo de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

desarrollo radicalmente distinto, apart\u00e1ndose del sendero de la Modernidad,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

entonces los componentes ambientales son indispensables<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En otras palabras, un \u201ctest de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

validez\u201d del buen vivir consistir\u00eda en verificar c\u00f3mo se interpreta la Naturaleza<\/strong>,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y c\u00f3mo se articula el ambiente en las alternativas al desarrollo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El crecimiento<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

no puede continuar indefinidamente por sus costos sociales y ambientales<\/strong>, y<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

tampoco puede ser la meta \u00faltima de las estrategias de desarrollo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pero, ello no<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

impide que un cierto crecimiento en algunos sectores<\/strong> sea uno de los resultados<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

necesarios de las nuevas estrategias bajo el buen vivir (como por ejemplo, mejorar<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

la infraestructura en vivienda, salud o educaci\u00f3n); sino que el acento est\u00e9<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

en destronarlo como objetivo indispensable o finalidad.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El buen vivir se enfoca en asegurar la calidad de vida de<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

las personas<\/strong> y, en consecuencia, su preocupaci\u00f3n no est\u00e1 en el aumento de las<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

exportaciones o la tasa de inversi\u00f3n, sino en objetivos como la alimentaci\u00f3n,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

salud o vivienda.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Una de las consecuencias m\u00e1s importantes de esta concepci\u00f3n del buen<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

vivir es reconocer los derechos de la Naturaleza<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Los derechos de la<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Naturaleza, en cambio, generan obligaciones y responsabilidades<\/strong> de protecci\u00f3n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y conservaci\u00f3n que no est\u00e1n vinculados a la utilidad o beneficio humano<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

el buen<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

vivir ser\u00e1 m\u00e1s austero<\/strong>, y no hay un lugar para la opulencia y la acumulaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El buen vivir defiende una apreciaci\u00f3n m\u00e1s amplia de la calidad de vida y del<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

bienestar, incluyendo una defensa de la felicidad o incorporando decididamente<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

vivencias espirituales.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

el buen vivir reconoce las limitaciones de la<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ciencia contempor\u00e1nea<\/strong>, admite la incertidumbre y le preocupa m\u00e1s gestionar los<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

riesgos.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tweet…………….. La dimensi\u00f3n ambiental del Buen Vivir. The environmental dimension of Good Living \u2026\u2026\u2026\u2026.. Tensiones, contradicciones y oportunidades de la dimensi\u00f3n ambiental del Buen Vivir \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026 Eduardo Gudynas \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026. Vamos a la tertulia del University College \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026. Etnopaisaje.com \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026 Interviene el moderador: El libro de Giuseppe De Marzo, \u00a0fue publicado en Italia por la Editorial […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-16800","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etnopaisaje"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16800","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16800"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16800\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16806,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16800\/revisions\/16806"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16800"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}