{"id":15065,"date":"2011-10-07T20:33:59","date_gmt":"2011-10-07T18:33:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=15065"},"modified":"2011-10-07T20:33:59","modified_gmt":"2011-10-07T18:33:59","slug":"etnoecologia-ethnoecology","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=15065","title":{"rendered":"Etnoecolog\u00eda.Ethnoecology"},"content":{"rendered":"

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Etnoecolog\u00eda.Ethnoecology<\/span><\/strong><\/p>\n

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Vamos a la tertulia del University College<\/strong><\/span><\/p>\n

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Etnopaisaje.com<\/strong><\/span><\/p>\n

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Interviene el moderador<\/em><\/strong>: El termino etnoecolog\u00eda fue utilizado inicialmente por Harold Conklin a lo largo de los a\u00f1os cincuenta del pasado siglo en sus estudios sobre los Hanunoo de Filipinas en los cuales, enlazando con lo ya rese\u00f1ado por diversos etn\u00f3logos y bi\u00f3logos desde el siglo XIX, planteaba que ciertos pueblos horticultores tradicionales pose\u00edan un conocimiento particularmente detallado de su entorno natural<\/strong>, aunque subordinado a unos sistemas de conocimiento y de clasificaci\u00f3n claramente diferenciados del modelo cient\u00edfico occidental<\/em><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/em><\/p>\n

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Victor M. Toledo<\/strong>, bi\u00f3logo mexicano y principal int\u00e9rprete de la actual visi\u00f3n<\/span><\/em><\/p>\n

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dominante de la Etnoecolog\u00eda, en particular en el \u00e1mbito latino, ha definido dicha<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

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disciplina como un\u2026\u201cEnfoque interdisciplinario<\/strong> que explora las maneras como la<\/span><\/em><\/p>\n

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naturaleza es visualizada por los diferentes grupos humanos (culturas), a trav\u00e9s de<\/span><\/em><\/p>\n

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un conjunto de creencias y conocimientos, y como en t\u00e9rminos de esas im\u00e1genes,<\/span><\/em><\/p>\n

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tales grupos utilizan y\/o manejan los recursos naturales\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

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La acumulaci\u00f3n de datos derivados de las investigaciones etnobiol\u00f3gicas y etnoecol\u00f3gicas de las \u00faltima d\u00e9cadas han permitido ofrecer una explicaci\u00f3n coherente de la importancia conservacionista de las pr\u00e1cticas realizadas por los pueblos ind\u00edgenas<\/strong>, al descubrirse que estas obedecen a una cierta l\u00f3gica productiva diferente a la del mundo industrial, y al revelarse que en ellos existe una forma particular de conocer y de concebir el universo natural.<\/span><\/em><\/p>\n

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En la perspectiva conservacionista, las familias, comunidades y pueblos de estirpe u origen ind\u00edgena adquieren un indiscutible valor porque, como ha sido ampliamente demostrado por numerosos estudios de caso, estos adoptan una estrategia de uso m\u00faltiple<\/strong> en la que se conjugan toda una gama de actividades y mantienen en un cierto equilibrio e interacci\u00f3n las \u00e1reas dedicadas a la agricultura, la ganader\u00eda, y la producci\u00f3n forestal .<\/span><\/em><\/p>\n

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The moderator intervenes: <\/strong>The term was first used by ethnoecology Harold Conklin along the fifties of last century in his studies of Philippine Hanunoo which,, argued that certain people had a traditional gardeners particularly detailed knowledge of their environment natural, though subordinated to systems of knowledge and distinct classification of the Western scientific model
\n… … … … ..<\/span><\/em><\/p>\n

Victor M. Toledo, a Mexican biologist and chief interpreter of the current view <\/span>
\nEthnoecology dominant, particularly in the Latin, has defined this
\ndiscipline as a … \u00abinterdisciplinary approach that explores the ways in which
\nNature is viewed by different groups of people (cultures), through
\na set of beliefs and knowledge, and in terms of these images,
\nsuch groups use and \/ or manage natural resources. \u00ab<\/span><\/em><\/p>\n

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The accumulation of data from research and ethnoecological ethnobiological the last decades have enabled it to offer a coherent explanation of the importance of conservation practices by indigenous peoples, the discovery that these are due to some productive logic different from the industrial world , and the revelation that in them is a particular form of knowing and conceiving the natural universe.
\n… … … … … … …<\/span><\/em><\/p>\n

The conservationist perspective, families, communities and peoples of indigenous origin, ancestry or acquire an indisputable value because, as has been amply demonstrated by numerous case studies, these take a multiple-use strategy which combines a range of activities and maintain a certain balance and interaction in areas dedicated to agriculture, livestock, and forestry production<\/em><\/span><\/p>\n

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Etnoecolog\u00eda: punto de encuentro entre<\/strong><\/span><\/p>\n

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naturaleza y cultura<\/strong><\/span><\/p>\n

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V. Reyes-Garc\u00eda, <\/strong>N. Mart\u00ed Sanz2<\/strong><\/span><\/p>\n

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Recogemos\u00a0 algunas de las frases del art\u00edculo a modo de resumen<\/strong><\/span><\/p>\n

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La etnoecolog\u00eda ha sido definida como el estudio interdisciplinar de los<\/strong><\/span><\/p>\n

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sistemas de conocimiento<\/strong>, pr\u00e1cticas, y creencias de los diferentes grupos humanos sobre su ambiente<\/span><\/p>\n

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En sus inicios, las investigaciones en etnoecolog\u00eda se centraron en documentar 1)<\/span><\/p>\n

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c\u00f3mo y porqu\u00e9 diferentes grupos ind\u00edgenas clasificaban los elementos del medio ambiente<\/strong> (i.e., plantas, suelos) (Berlin et al.,<\/em>1966, 1974; Hunn, 1977) y 2) los sistemas de conocimiento mediante los cuales los grupos ind\u00edgenas y habitantes rurales usan y mantienen sus recursos naturales<\/span><\/p>\n

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La d\u00e9cada de los 90 supuso el reconocimiento internacional del valor potencial del<\/span><\/p>\n

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conocimiento ind\u00edgena. El conocimiento local, considerado por muchos rudimentario y superfluo, hizo su entrada en documentos pol\u00edticos como Our Common Future <\/em>(1987) o la Convenci\u00f3n de Diversidad Biol\u00f3gica <\/em>(1992) y empez\u00f3 a despertar el inter\u00e9s en cient\u00edficos de varias disciplinas<\/strong>, activistas, pol\u00edticos y el p\u00fablico en general. Investigadores notables como Berkes<\/span><\/p>\n

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y Toledo enfatizaron el valor del conocimiento ecol\u00f3gico local, present\u00e1ndolo como resultado y estrategia de la adaptaci\u00f3n humana al medio ambiente (Berkes et al., <\/em>2000; Toledo, 1992<\/span><\/p>\n

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El resurgimiento del estudio del conocimiento ecol\u00f3gico local<\/strong><\/span><\/p>\n

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llev\u00f3 a la redefinici\u00f3n de la etnoecolog\u00eda <\/strong>como el estudio de las relaciones entre el kosmos (creencias y representaciones simb\u00f3licas), el corpus (conocimiento ambiental), y la praxis (los comportamientos que llevan a la apropiaci\u00f3n de la naturaleza) (Toledo, 1992). Definida de esta manera, la etnoecolog\u00eda englobar\u00eda tambi\u00e9n estudios en etnobiolog\u00eda (Toledo, 2002).<\/span><\/p>\n

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La terminolog\u00eda para referirse a los sistemas de conocimiento del medio ambiente de grupos ind\u00edgenas y rurales es diversa y confusa. Diversos investigadores han usado como sin\u00f3nimos los t\u00e9rminos Conocimiento Ecol\u00f3gico Tradicional, Conocimiento Ind\u00edgena, Conocimiento Ecol\u00f3gico Local, o Conocimiento Popular. Entre las varias definiciones y t\u00e9rminos que se han<\/span><\/p>\n

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propuesto la m\u00e1s conocida es la definici\u00f3n de Berkes (1999) del Conocimiento Ecol\u00f3gico Tradicional como \u201cun cuerpo acumulativo de conocimientos, pr\u00e1cticas y creencias, que evoluciona a trav\u00e9s de procesos adaptativos y es comunicado por transmisi\u00f3n cultural durante generaciones, acerca de la relaci\u00f3n de los seres vivos, incluidos los seres humanos, de uno con el otro y con su medio ambiente\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

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En resumen, la etnoecolog\u00eda ha pasado de<\/strong> focalizarse en el estudio de los sistemas ind\u00edgenas de clasificaci\u00f3n al estudio del conocimiento ecol\u00f3gico local<\/strong> entendido como una forma compleja de adaptaci\u00f3n y modificaci\u00f3n del h\u00e1bitat, fruto del proceso de co-evoluci\u00f3n entre cultura y naturaleza (Berkes et al., <\/em>2000).<\/span><\/p>\n

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Temas actuales en investigaci\u00f3n etnoecol\u00f3gica<\/strong><\/span><\/p>\n

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En la investigaci\u00f3n actual en etnoecolog\u00eda convergen los temas hist\u00f3ricamente tratados y mencionados en el apartado anterior con tem\u00e1ticas nuevas. Actualmente algunas de las principales l\u00edneas de investigaci\u00f3n en etnoecolog\u00eda giran entorno a: (i) los sistemas locales de conocimiento ecol\u00f3gico, (ii) las relaciones entre diversidad biol\u00f3gica y diversidad cultural, (iii) los sistemas de manejo de los recursos naturales, y (iv) las relaciones entre desarrollo econ\u00f3mico y bienestar humano.<\/span><\/p>\n

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Sistemas locales de conocimiento ecol\u00f3gico<\/em><\/span><\/p>\n

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La etnoecolog\u00eda se inici\u00f3 con el estudio de los sistemas locales de conocimiento ecol\u00f3gico y \u00e9ste sigue siendo hoy en d\u00eda un campo muy prol\u00edfico. Algunas investigaciones se centran en: 1) las correspondencias entre conocimiento ecol\u00f3gico local y conocimiento cient\u00edfico, 2) las formas de transmisi\u00f3n y distribuci\u00f3n del conocimiento ecol\u00f3gico local, y 3) los beneficios que el<\/strong><\/span><\/p>\n

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conocimiento ecol\u00f3gico local proporciona a individuos y sociedades<\/strong><\/span><\/p>\n

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Diversidad biol\u00f3gica y diversidad cultural<\/em><\/span><\/p>\n

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Otro de los temas de inter\u00e9s de la etnoecolog\u00eda son las relaciones complejas entre la diversidad cultural y la diversidad biol\u00f3gica. Sin negar los impactos negativos que los humanos pueden tener en la conservaci\u00f3n de los ecosistemas, la etnoecolog\u00eda tambi\u00e9n estudia las interacciones positivas entre las sociedades humanas y su medio ambiente<\/strong>. Por ejemplo, algunas investigaciones han enfatizado el papel de los sistemas locales de conocimiento ecol\u00f3gico en la conservaci\u00f3n de diversidad biol\u00f3gica<\/span><\/p>\n

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Manejo de recursos naturales<\/em><\/span><\/p>\n

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Una de las premisas en las que se centra la etnoecolog\u00eda es que, a lo largo de la historia, el uso de los recursos naturales por parte de los grupos humanos ha permitido la acumulaci\u00f3n de conocimiento sobre la biolog\u00eda de las especies y los procesos ecol\u00f3gicos locales. La etnoecolog\u00eda estudia 1) la contribuci\u00f3n de este conocimiento local a la conservaci\u00f3n de los recursos y<\/strong><\/span><\/p>\n

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patrimonio natural en sistemas de manejo tradicional<\/strong> y 2) su potencial para lograr un uso sostenible de los recursos en las sociedades modernas.<\/span><\/p>\n

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Desarrollo econ\u00f3mico y bienestar humano<\/em><\/span><\/p>\n

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As\u00ed como el conocimiento ecol\u00f3gico local se muestra clave en el manejo de los recursos naturales, tambi\u00e9n tiene potencial para contribuir al bienestar humano y al desarrollo econ\u00f3mico rural<\/strong>. Varios autores han argumentado que los sistemas locales de conocimiento ecol\u00f3gico contribuyen a la diversidad cultural (Maffi, 2001) y proporcionan sentido de pertenencia e identidad<\/span><\/p>\n

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cultural (Balee, 1994). El conocimiento ecol\u00f3gico local contribuye a la mejora del estado nutricional (Johns 1996; Pieroni y Price, 2006) y la salud humana (Etkin, 2000).<\/span><\/p>\n

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Queremos ilustrar el potencial de la etnoecolog\u00eda con dos ejemplos. Durante m\u00e1s de medio siglo, los pa\u00edses tropicales han recibido reiterados programas de conservaci\u00f3n de suelos, muchos de los cuales no han resultado exitosos. Investigaciones recientes muestran que la mayor\u00eda de estos programas no tomaron en cuenta las estrategias locales de manejo de este<\/strong><\/span><\/p>\n

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recurso, lo que contribuy\u00f3 a su fracaso<\/strong> (Critchley et al., <\/em>1994). La etnoecolog\u00eda propone partir del estudio y rescate de los sistemas de manejo de suelos de peque\u00f1os agricultores del tr\u00f3pico para articular cualquier estrategia de desarrollo rural<\/span><\/p>\n

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En resumen, el conocimiento ecol\u00f3gico local, construido en base a las interacciones cotidianas de los grupos humanos con el medio ambiente<\/strong>, puede contribuir al dise\u00f1o y obtenci\u00f3n de modos de vida sostenibles. En \u00e9stos, la conservaci\u00f3n de la diversidad cultural constituir\u00eda un factor clave de adaptaci\u00f3n al medio ambiente.<\/span><\/p>\n

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Los retos de la etnoecolog\u00eda<\/em><\/span><\/p>\n

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La contribuci\u00f3n de la etnoecolog\u00eda a la comprensi\u00f3n y resoluci\u00f3n de los problemas sobre el uso y conservaci\u00f3n de los recursos naturales enfrenta tres grandes retos: 1) el di\u00e1logo con otras disciplinas, 2) la realizaci\u00f3n de estudios transculturales para la obtenci\u00f3n de aprendizajes generalizables, y 3) el posicionamiento de la etnoecolog\u00eda ante cuestiones \u00e9ticas<\/strong><\/span><\/p>\n

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inherentes al uso y conservaci\u00f3n de los recursos y patrimonio natural<\/span><\/p>\n

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En cuanto al primer reto, la etnoecolog\u00eda comparte intereses te\u00f3ricos con disciplinas diversas como la antropolog\u00eda, la ecolog\u00eda, la biolog\u00eda, la econom\u00eda ecol\u00f3gica, la agronom\u00eda, la biolog\u00eda de la conservaci\u00f3n, o la psicolog\u00eda entre otras<\/strong><\/span><\/p>\n

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En cuanto al segundo reto, la etnoecolog\u00eda debe aspirar a realizar comparaciones transculturales<\/strong> que permitan la obtenci\u00f3n de resultados y aprendizajes de utilidad general.<\/span><\/p>\n

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En cuanto al tercer reto, una primera constataci\u00f3n es que la incorporaci\u00f3n del conocimiento ecol\u00f3gico local en la ciencia, la econom\u00eda de mercado, y los programas de desarrollo ha ido acompa\u00f1ada de ineludibles debates \u00e9ticos. La desigual distribuci\u00f3n de beneficios econ\u00f3micos a partir del uso comercial de conocimiento ecol\u00f3gico local tradicional plantea la cuesti\u00f3n del acceso y propiedad del conocimiento <\/strong>(Brush, 1993; Greaves, 1995), los instrumentos de compensaci\u00f3n a las poblaciones que lo custodian (FSI y Kothari, 1997; Posey, 1990; Reid, 1993) y los sistemas de protecci\u00f3n del conocimiento (Brown, 2003).<\/span><\/p>\n

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Tweet……………………. Etnoecolog\u00eda.Ethnoecology …………. Vamos a la tertulia del University College ……………. Etnopaisaje.com \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026. ………… Interviene el moderador: El termino etnoecolog\u00eda fue utilizado inicialmente por Harold Conklin a lo largo de los a\u00f1os cincuenta del pasado siglo en sus estudios sobre los Hanunoo de Filipinas en los cuales, enlazando con lo ya rese\u00f1ado por diversos etn\u00f3logos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-15065","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etnopaisaje"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15065"}],"version-history":[{"count":16,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15065\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15082,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15065\/revisions\/15082"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}