{"id":15043,"date":"2011-10-10T13:53:39","date_gmt":"2011-10-10T11:53:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=15043"},"modified":"2011-10-10T13:53:39","modified_gmt":"2011-10-10T11:53:39","slug":"la-naturaleza-como-sujeta-de-derechos-nature-as-subject-of-rights","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=15043","title":{"rendered":"La Naturaleza como sujeta de derechos.Nature as subject of rights"},"content":{"rendered":"

Tweet<\/a><\/p>

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La Naturaleza como sujeta de derechos<\/strong> <\/strong><\/span><\/p>\n

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\nNature as subject of rights <\/strong><\/span><\/p>\n

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\n<\/strong>Alberto Acosta<\/strong><\/span><\/p>\n

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Vamos a la tertulia del University College<\/strong><\/span><\/p>\n

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Etnopaisaje.com<\/strong><\/span><\/p>\n

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Interviene el moderador<\/strong>: La relaci\u00f3n del hombre con la naturaleza plantea problemas \u00e9ticos y jur\u00eddicos c<\/strong>uya relevancia no puede ignorarse en el presente siglo; por el contrario, se trata de problemas filos\u00f3ficos de envergadura. En este sentido, a partir de diversas posiciones, se pretende estimular un debate sobre la naturaleza como sujeto de derechos y como objeto directo de deberes humanos<\/span><\/p>\n

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El protagonismo del hombre y el antropocentrismo consiguiente han servido de soporte a un modelo de \u00e9tica en el que dif\u00edcilmente encajen los planteamientos y soluciones que la crisis ecol\u00f3gica requiere.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Hoy d\u00eda algunos pensadores (Deep Ecology) <\/sup>preconizan un cambio de tal perspectiva<\/strong>, la naturaleza como fuente de toda racionalidad y de todo valor: no es la tierra la que pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra<\/span><\/p>\n

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La ecolog\u00eda profunda representada<\/strong>, entre otros, por autores como Leopold, Naess, Devall, Sessions, Moore y Leimbacher, Stone, que tienen como centro de inter\u00e9s tesis basadas en la ecolog\u00eda como ciencia que proporciona la representaci\u00f3n de una comunidad organizada y cooperante entre las plantas, los animales y los elementos abi\u00f3ticos, la vuelta a la alianza con la Tierra<\/strong>, y sus consecuencias \u00e9ticas y jur\u00eddicas, entre \u00e9stos, la naturaleza como sujeto de derecho y el paso de un universo mental antropoc\u00e9ntrico o humanista a un universo bio o ecocentrista. Es importante se\u00f1alar que este movimiento (conocido como ecolog\u00eda profunda o radical) pretende desmarcarse de otras corrientes del pensamiento, incluso dentro de la misma ecolog\u00eda, como el activismo medioambiental de vocaci\u00f3n reformista<\/span><\/p>\n

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El Derecho comienza a evolucionar en esta materia: desde las iniciales preocupaciones sobre la protecci\u00f3n de una especie<\/strong> – con un criterio marcadamente antropoc\u00e9ntrico, local, particular \u2013 hasta la protecci\u00f3n de objetos mucho m\u00e1s abstractos y globalizadores, como el clima, la biodiversidad, el patrimonio gen\u00e9tico o la capa de ozono<\/span><\/p>\n

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Detener o mitigar el deterioro ambiental es un imperativo para la humanidad<\/span><\/p>\n

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Los derechos de la Naturaleza<\/strong> expresan un avance de enorme importancia, y que en un futuro estos estar\u00e1n presentes en casi todas las Constituciones<\/strong>. Se insiste en que estos derechos deben ser tomados en serio, y cuando as\u00ed se hace el ambiente debe ser valorado en s\u00ed mismo, en formas independientes de cualquier utilidad o beneficios para los seres humanos.<\/span><\/p>\n

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Los derechos de la Naturaleza se refuerzan por medio del reconocimiento del derecho a la \u201crestauraci\u00f3n integral<\/strong>\u201d. Este punto ha pasado desapercibido en varias ocasiones,<\/span><\/p>\n

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pero es otra de las innovaciones impactantes del texto de Montecristi. La restauraci\u00f3n es la recuperaci\u00f3n de ecosistemas degradados<\/strong> o modificados a una condici\u00f3n similar o igual a su estado original silvestre, antes que se produjeran impactos de origen humano. <\/strong><\/span><\/p>\n

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The moderator intervene<\/strong>s: The relationship of man with nature raises ethical and legal significance of which can not be ignored in this century, by contrast, is major philosophical problems. In this sense, from different positions, is intended to stimulate debate about the nature and subject of rights and duties as the direct object of human
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\nThe role of man and anthropocentrism have served thus support a model of ethics in which hardly fit the approaches and solutions to the ecological crisis requires. <\/strong><\/span><\/p>\n

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Today, some thinkers (Deep Ecology) recommend a change in this perspective, the nature and source of all rationality and of all value: it is the land that belongs to man is the man belongs to earth
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Deep ecology represented, among others, by authors such as Leopold, Naess, Devall, Sessions, Moore and Leimbach, Stone, whose theses focus based on the ecology and science that provides the representation of an organized community and cooperating between the plants, animals and abiotic elements, return to the alliance with the Earth and its ethical and legal issues, among them, the nature and subject of law and the passage of an anthropocentric or humanistic mental universe to a universe or ecocentrism bio . Importantly, this movement (known as deep ecology or radical) seeks to distance himself from other streams of thought, even within the same ecology, environmental activism and reform-minded<\/span><\/p>\n

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The law begins to evolve in this matter: from initial concerns about the protection of a sort – with a distinctly anthropocentric approach, local, particular – to the protection of objects much more abstract and globalists, such as climate, biodiversity, heritage genetic or ozone
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Stop or mitigate environmental degradation is an imperative for humanity<\/span><\/p>\n

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The rights of nature expressed a breakthrough of enormous importance, and that in future they will be present in almost all constitutions. It insists that these rights must be taken seriously, and when it is the environment should be valued in itself, independent of any utility or benefits to human<\/span>s.<\/p>\n

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Nature’s rights are reinforced through the recognition of the right to \u00abintegral restoration\u00bb. This point has been lost on several occasions,
\nbut it’s another striking innovation of the text of Montecristi. The restoration is the restoration of ecosystems degraded or modified to a condition similar or equal to its original wild before the occurrence of human impacts.<\/span><\/p>\n

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Vamos a recoger algunas de las frases del art\u00edculo a modo de resumen<\/strong><\/span><\/p>\n

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Si la Justicia Social fue en el siglo XX el eje de las luchas sociales, la conflictividad ambiental es la de mayor atenci\u00f3n y movilizaci\u00f3n a escala mundial<\/strong>, en lo que va del siglo XXI, en demanda no s\u00f3lo de un ambiente sano, sino de un respeto a los derechos de la Naturaleza lo que conlleva a la Justicia Ambiental. Nadie pod\u00eda imaginar el siglo pasado que los principales conflictos tanto a nivel local como global estar\u00edan ligados al ambiente<\/span><\/p>\n

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Hasta ahora se ha intentado enfrentar los problemas e incluso las demandas ambientales con medidas legales<\/strong> que regulan el comportamiento humano. Sin embargo, es cada vez m\u00e1s fuerte la sospecha de que los actuales marcos normativos terminan justificando\/tolerando los da\u00f1os ambientales;<\/strong> al no cuestionar el actual modelo depredador, se concentran apenas en definir cu\u00e1nta contaminaci\u00f3n (es decir destrucci\u00f3n) de la Naturaleza est\u00e1 permitida. Incluso la visi\u00f3n de remediar el da\u00f1o ambiental se enfoca en restituir a la persona o comunidad aquello que usaba del ecosistema y de ninguna manera en recuperar el sistema natural en si mismo.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Adicionalmente, se puede a\u00f1adir el fen\u00f3meno de la mercantilizaci\u00f3n<\/strong> de la contaminaci\u00f3n: pa\u00edses enriquecidos comprando a pa\u00edses empobrecidos<\/strong> la diferencia entre lo que contaminan y lo que podr\u00edan contaminar, o depositando en los territorios de los empobrecidos los residuos t\u00f3xicos de sus empresas m\u00e1s contaminantes; todo dentro del marco de las correspondientes normas legales.<\/span><\/p>\n

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El meollo del problema consiste en que para la sociedad occidental<\/strong> y la egolatr\u00eda consumista, la Naturaleza y las especies vivientes son consideradas como objeto de propiedad o simples \u201crecursos\u201d naturales<\/strong>. No consideran a la Naturaleza como un todo, sino que reconocen sus elementos en tanto tienen una utilidad inmediata para la ganancia y el consumismo sin limites, que hace de todo una mercanc\u00eda; la madera, los bananos, los \u00f3rganos humanos, el agua o los minerales del subsuelo, son recursos para ser explotados, comprados y vendidos. Visi\u00f3n similar a la que primaba en el tr\u00e1fico de esclavos<\/strong><\/span><\/p>\n

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Las ausencia del reconocimiento de que la Naturaleza es sujeto de derechos lleva a que, por ejemplo, los ambientalistas no sean considerados<\/strong> en tanto activistas luchando en defensa de derechos fundamentales, sino m\u00e1s bien, como sabemos, en ocasiones se los tilda como \u201ccriminales<\/strong>\u201d que afectan los derechos de propiedad de otros, como \u201cdesadaptados\u201d que frenan el desarrollo, incluso como \u201cfundamentalistas\u201d que impiden resolver los problemas de las grandes mayor\u00edas<\/span><\/p>\n

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En las actuales condiciones tecnol\u00f3gicas, organizativas y de consumo, desde una perspectiva no solo ecol\u00f3gica, el \u201cmodelo occidental de desarrollo\u201d resulta imposible de repetir y ser\u00e1 insostenible<\/strong> en poco tiempo, hasta en los mismos pa\u00edses industrializados<\/span><\/p>\n

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El modelo industrialista de progreso y bienestar del mundo occidental, basado en recursos inagotables, eternos, no es<\/strong> ni intergeneracional ni internacionalmente viable<\/strong><\/span><\/p>\n

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En realidad lo que se ha hecho hasta ahora es insertar en los pa\u00edses del Sur la l\u00f3gica muchas veces devastadoras de la acumulaci\u00f3n capitalista, que afecta el ambiente y las culturas, al tiempo que promociona las desigualdades<\/strong><\/span><\/p>\n

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La reconceptualizaci\u00f3n de la Naturaleza abre la puerta para el tratamiento de asuntos trascendentales, como la biogen\u00e9tica y los alimentos transg\u00e9nicos, la explotaci\u00f3n incontrolada de recursos naturales,<\/strong> la poluci\u00f3n y los tratados internacionales en el \u00e1mbito del clima global, para mencionar algunos puntos clave<\/span><\/p>\n

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En concreto, la perspectiva del desarrollo sustentable, respetuosa del patrimonio natural, exige coordinar los procesos productivos con los l\u00edmites y demandas ambientales<\/strong><\/span><\/p>\n

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Cuando el deterioro ambiental y las desigualdades en el mundo se extienden aceleradamente, urge plantear el desarrollo o mejor a\u00fan ser\u00eda decir, la forma de organizar la vida humana en el planeta<\/strong><\/span><\/p>\n

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Todo lo anterior conduce a entender que la Naturaleza<\/strong> tiene que ser asumida como sujeto de derechos.<\/strong> Derechos de la Naturaleza que deben ser reconocidos a partir de la identidad del ser humano que se encuentra a si mismo en tanto parte de ella<\/span><\/p>\n

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Cualquier sistema legal apegado al sentido com\u00fan, sensible a los desastres ambientales que hoy en d\u00eda conocemos, y aplicando el conocimiento cient\u00edficos modernos \u2013o, los conocimiento antiguos de las culturas originarias\u2013 sobre como funciona el universo, tendr\u00eda que prohibir a los humanos llevar a la extinci\u00f3n a otras especies o destruir a prop\u00f3sito, el funcionamiento de los ecosistemas naturales<\/strong><\/span><\/p>\n

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En esta l\u00ednea de reflexi\u00f3n algunas premisas fundamentales<\/strong> para avanzar hacia lo que se denomina como \u201cla democracia de la Tierra\u201d son:<\/span><\/p>\n

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\u2022 Los derechos humanos individuales y colectivos deben estar en armon\u00eda con los derechos de otras comunidades naturales de la Tierra.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

\u2022 Los ecosistemas tienen derecho a existir y seguir sus propios proceso vitales. <\/span><\/p>\n

\u2022 La diversidad de la vida expresada en la Naturaleza es un valor en s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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\u2022 Los ecosistemas tienen valores propios que son independientes de la utilidad para el ser humano<\/span><\/p>\n

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El establecimiento de un sistema legal en el cual los ecosistemas y las comunidades naturales tengan un derecho inalienable de existir y prosperar situar\u00eda a la Naturaleza en el nivel m\u00e1s alto de valores y de importancia<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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\nVendr\u00e1 el d\u00eda en que el derecho de la Naturaleza sea, por conciencia de todos y todas, cumplido, respetado y exigido<\/span><\/p>\n

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\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

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Tweet………………… La Naturaleza como sujeta de derechos … … … …. Nature as subject of rights Alberto Acosta \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.. Vamos a la tertulia del University College ……………………. Etnopaisaje.com …………. ……………. \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.. Interviene el moderador: La relaci\u00f3n del hombre con la naturaleza plantea problemas \u00e9ticos y jur\u00eddicos cuya relevancia no puede ignorarse en el presente siglo; […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-15043","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etnopaisaje"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15043"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15043\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15103,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15043\/revisions\/15103"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}