{"id":14299,"date":"2011-10-21T10:24:58","date_gmt":"2011-10-21T08:24:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=14299"},"modified":"2011-10-21T10:24:58","modified_gmt":"2011-10-21T08:24:58","slug":"bioetica-y-el-principio-de-responsabilidad-bioethics-and-the-principle-of-responsibility","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/?p=14299","title":{"rendered":"Bio\u00e9tica y el principio de responsabilidad. Bioethics and the principle of responsibility"},"content":{"rendered":"

Tweet<\/a><\/p>

…………………………<\/p>\n

Bio\u00e9tica y el principio de responsabilidad<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

……<\/span><\/p>\n

Bioethics and the principle of responsibility<\/span><\/strong><\/p>\n

…………………….<\/p>\n

EL PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

DE HANS JONAS<\/strong><\/span><\/p>\n

……..
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Eduardo de Siqueira<\/span><\/p>\n

…………………….
\n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vamos a la tertulia del University College<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

………………<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n

Etnopaisaje .com<\/strong><\/span><\/p>\n

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,<\/span><\/p>\n

\"image002\"<\/p>\n

……………………<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Interviene el moderador<\/strong>: El principio de responsabilidad:<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Es el intento de formular una \u00e9tica acorde con las condiciones que los avances de la ciencia<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

moderna y el uso de la t\u00e9cnica <\/strong>asociada a \u00e9sta ha suscitado y que ha supuesto, ante todo, dotar al ser<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

humano de un poder de transformaci\u00f3n, y de destrucci\u00f3n. El hombre, a trav\u00e9s de la medicina y las<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

recientes investigaciones en el campo de la gen\u00e9tica, se ha convertido en objeto de la ciencia y la<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

t\u00e9cnica.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La \u00e9tica de Hans Jonas pretende introducir una nueva dimensi\u00f3n en la \u00e9tica tradicional, una<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

dimensi\u00f3n de futuro,<\/strong> y un concepto nuevo de responsabilidad como marco racional y con validez<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

universal compatible con los c\u00f3digos \u00e9ticos preexistentes. No pretende modificar conceptos<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

tradicionales (moral, bien, mal, lo permitido y lo prohibido, etc.), pero s\u00ed supone la irrupci\u00f3n de un<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

nuevo criterio para el juicio moral: la temporalidad, los efectos en el futuro de decisiones que<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

pueden tomarse \u201caqu\u00ed y ahora\u201d(hic et nunc)<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jonas considera que la tecnolog\u00eda \u00abse<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ha convertido en una amenaza<\/strong>\u00bb , porque<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ha tenido \u00abun \u00e9xito desmesurado\u00bb en su<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

empresa de \u00absometimiento de la naturaleza\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

. <\/strong>La naturaleza sometida a la intervenci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

t\u00e9cnica del hombre se ha mostrado<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00abvulnerable<\/strong>\u00bb y por ello la conservaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de la biosfera, entendida como<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00abun bien encomendado a nuestra tutela\u00bb ,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

se ha convertido en un problema moral,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

para cuyo tratamiento no valen las \u00e9ticas<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

cl\u00e1sicas<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jonas propone un nuevo<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

imperativo y proporciona hasta cuatro<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

formulaciones de<\/strong>l mismo:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Obra de tal modo que los efectos de tu<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

acci\u00f3n sean compatibles con la permanencia<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de una vida humana en la Tierra; <\/em>o, expresado<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

negativamente: obra de tal modo que los efectos<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de tu acci\u00f3n no sean destructivos para la<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

futura posibilidad de esa vida; <\/em>o, simplemente:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

no pongas en peligro las condiciones de la continuidad<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

indefinida de la humanidad en la Tierra;<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

o, formulado una vez m\u00e1s positivamente:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

incluye tambi\u00e9n en tu elecci\u00f3n presente, como<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

objeto tambi\u00e9n de tu querer, la futura integridad<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

del hombre<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La tremenda vulnerabilidad de la naturaleza<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

sometida a la intervenci\u00f3n tecnol\u00f3gica<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

del hombre muestra una situaci\u00f3n inusitada,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

pues nada menos que toda la bi\u00f3sfera del planeta<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

est\u00e1 expuesta a posibles alteraciones<\/strong>, lo<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

cual hace imprescindible considerar que no s\u00f3lo<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

debe anhelarse el bien com\u00fan, sino tambi\u00e9n el<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de toda la naturaleza extrahumana<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Involved the moderator: The principle of responsibility:<\/span><\/p>\n

It is the attempt to formulate an ethic consistent with the conditions that advances in scienceand the use of modern technology associated with it has raised and that has meant, above all, give the man a power of transformation, and destruction. The man, through medicine andRecent research in the field of genetics has become the subject of science and technique <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

The ethics of Hans Jonas plans to introduce a new dimension to traditional ethics, a
\nfuture dimension, and a new concept of responsibility and validity
\nuniversally compatible with existing ethical codes. Not intended to change concepts
\ntraditional (moral, right, wrong, permissible and forbidden, and so on.), but involves the emergence of anew criterion for moral judgments: the timing, the effects on future decisions may be \u00bb here and now\u00bb (hic et nunc).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jonas believes that technology \u00abis
\nhas become a threat \u00abbecause<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n


\nhas had \u00abenormous success\u00bb in its
\ncompany \u00absubjugation of nature\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

The nature of the intervention under
\nman technique has shown
\n\u00abVulnerable\u00bb and therefore the conservation
\nbiosphere, defined as
\n‘Goods entrusted to our custody, \u00bb
\nhas become a moral problem
\ntreatment of which are not worth the ethical
\nclassic<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jonas proposes a new
\nimperative and provides up to four
\nformulations of the same:
\nAct so that the effects of your
\naction are compatible with the permanence
\nof human life on Earth or, expressed
\nnegative: Act so that the effects
\nof your action are not destructive to
\nfuture possibility of that life, or, simply:
\nnot put at risk the continuity conditions
\nindefinite humanity on Earth;
\n, Made a more positive<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Also included in your present choices, as
\nobject of your will, the future integrity
\nman<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

The tremendous vulnerability of nature
\nsubject to technological intervention
\nthe man shows an unusual situation,
\nfor nothing less than the entire planet’s biosphere
\nis exposed to possible alterations,
\nwhich makes it essential to consider not only
\nmust yearn for the common good, but also
\nof any extra-human nature<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

………………….<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cEl desaf\u00edo de la futura bio\u00e9tica es que, m\u00e1s<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

que nunca, poseemos conocimiento cient\u00edfico<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y capacidad tecnol\u00f3gica, sin embargo no tenemos<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

la m\u00ednima noci\u00f3n de c\u00f3mo utilizarlos,<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

siendo que la crisis de nuestra era es la de<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

haber adquirido un poder inesperado que<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

debemos usar en medio del caos de un mundo<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

postradicional, postcristiano y<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

postmoderno\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

H.T. Engelhardt<\/em><\/span><\/p>\n

.<\/em><\/span><\/p>\n

…………………<\/em><\/span><\/p>\n

……………<\/em><\/span><\/p>\n


\n<\/em><\/span><\/p>\n


\n<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vamos a recoger algunas de las frases del art\u00edculo a modo de resumen<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Resumen: <\/strong>Este trabajo es una reflexi\u00f3n sobre la principal obra del fil\u00f3sofo alem\u00e1n contempor\u00e1neo, Hans Jonas. Muestra la trayectoria<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

intelectual de Jonas hasta llegar al rescate de la \u00e9tica de la responsabilidad, que Max Weber sugiere en obras de comienzos del siglo.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El Principio de la Responsabilidad de Jonas es una evaluaci\u00f3n sumamente cr\u00edtica de la ciencia moderna y de su \u201cbrazo armado\u201d, la<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

tecnolog\u00eda. El fil\u00f3sofo muestra la necesidad que el ser humano tiene de actuar con cautela y humildad frente al enorme poder transformador de la tecnociencia<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La nueva \u00e9tica propuesta por Jonas<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026..<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hans Jonas se\u00f1ala como marco inicial<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

del abuso del dominio del hombre sobre la naturaleza<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2013causando su destrucci\u00f3n\u2013 el<\/strong> choque<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

provocado por las bombas de Hiroshima y<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Nagasaki. En una entrevista publicada en el<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

n\u00famero 171 de la revista Esprit, <\/em>del mes de<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

mayo de 1991, dice textualmente: \u201cEllo puso<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

en marcha el pensamiento hacia un nuevo tipo<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de cuestionamiento, que madur\u00f3 debido al peligro<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

que representa para nosotros mismos<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

nuestro poder, el poder del hombre sobre la<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

naturaleza\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Sin embargo, m\u00e1s que la conciencia<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de un brusco apocalipsis, \u00e9l tuvo el sentimiento<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de un posible apocalipsis gradual, resultante<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

del creciente peligro presentado<\/strong> por los<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

riesgos del progreso t\u00e9cnico global<\/strong> y su utilizaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

inadecuada.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La moderna intervenci\u00f3n tecnol\u00f3gica cambi\u00f3<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

dr\u00e1sticamente esa pl\u00e1cida realidad al poner<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

la naturaleza al servicio del hombre y susceptible<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de ser alterada radicalmente. <\/strong>De ese modo,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

el hombre pas\u00f3 a tener una relaci\u00f3n de responsabilidad<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

con la naturaleza, puesto que la misma<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

se encuentra bajo su poder<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Concluye diciendo que es preciso una<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

nueva propuesta \u00e9tica, que contemple no s\u00f3lo<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

la persona humana, sino la naturaleza tambi\u00e9n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ese nuevo poder de la acci\u00f3n humana impone<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

modificaciones en la propia naturaleza de la \u00e9tica.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

,,,,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Todas las \u00e9ticas tradicionales obedec\u00edan<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

a premisas que se interrelacionaban mutuamente<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y que son las siguientes:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1) La condici\u00f3n humana, resultante de la naturaleza<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

del hombre y de las cosas, permanec\u00eda<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

fundamentalmente inmutable para siempre.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

2) Con base en ese presupuesto, se pod\u00eda determinar<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

con claridad y sin dificultad el bien humano.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

3) El alcance de la acci\u00f3n humana y de su consecuente<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

responsabilidad estaba perfectamente delimitado<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jonas propone un<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

nuevo imperativo: \u201cAct\u00faa de tal modo que los<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

efectos de tu acci\u00f3n sean compatibles con la<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

permanencia de una vida humana aut\u00e9ntica\u201d<\/em>,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

o expres\u00e1ndolo de modo negativo: \u201cNo pongas<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

en peligro la continuidad indefinida de la<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

humanidad en la Tierra\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La tremenda vulnerabilidad de la naturaleza<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

sometida a la intervenci\u00f3n tecnol\u00f3gica<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

del hombre muestra una situaci\u00f3n inusitada,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

pues nada menos que toda la bi\u00f3sfera del planeta<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

est\u00e1 expuesta a posibles alteraciones<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n a la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica<\/strong>,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

donde el hombre toma en sus manos su propia<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

evoluci\u00f3n: \u00bf Estaremos capacitados para el papel<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de creadores? \u00bf<\/strong> Qui\u00e9nes ser\u00e1n los escultores<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de la nueva imagen del hombre? \u00bfSeg\u00fan<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

qu\u00e9 criterios y en base a qu\u00e9 modelos? \u00bfEl<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

hombre tendr\u00e1 el derecho de cambiar el patrimonio<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

gen\u00e9tico del propio hombre? Y advierte:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cAnte un potencial casi escatol\u00f3gico<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de nuestra tecnolog\u00eda, la ignorancia sobre las<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00faltimas consecuencias ser\u00e1, por s\u00ed sola, raz\u00f3n<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

suficiente para una moderaci\u00f3n responsable<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(…) Hay otro aspecto digno de mencionarse,<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

los no nacidos carecen de poder (…) \u00bf Qu\u00e9 fuerza<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

debe representar el futuro en el presente<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026..<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Delante de un poder tan extraordinario<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de transformaciones estamos desprovistos de<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

reglas que ordenen las acciones humanas. Ese<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

enorme desajuste s\u00f3lo podr\u00e1 repararse, de<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

acuerdo con Jonas, mediante la formulaci\u00f3n de<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

una nueva \u00c9tica<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El imperativo tecnol\u00f3gico y las dimensiones<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de la responsabilidad<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Al formular su imperativo de responsabilidad,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jonas est\u00e1 pensando no tanto en el<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

peligro de la pura y simple destrucci\u00f3n f\u00edsica<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de la humanidad, sino en su muerte esencial,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

aqu\u00e9lla que adviene de la desconstrucci\u00f3n y la<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

aleatoria reconstrucci\u00f3n tecnol\u00f3gica del hombre<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

y del medio ambiente<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Para que haya responsabilidad, es preciso que<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

exista un sujeto consciente. Lo que ocurre es<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

que el imperativo tecnol\u00f3gico elimina la conciencia,<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

elimina al sujeto, elimina la libertad<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

en provecho de un determinismo<\/strong>. La<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

superespecializaci\u00f3n de las ciencias mutila y<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

distorsiona la noci\u00f3n del hombre.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El hombre<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

no puede erigir su destino basado en un ciego<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

orden de gran poder de transformaci\u00f3n y<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

destitu\u00eddo de valores \u00e9ticos<\/strong>. En consecuencia,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

se hace imperiosa una nueva filosof\u00eda de la ciencia,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

lo que significa un cambio de paradigma<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La cultura griega dispon\u00eda de un saber de gran<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

alcance, pero que no llevaba a ning\u00fan poder<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

significativo de transformaci\u00f3n<\/strong>. Al contrario,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

el saber moderno, de fuerte predominio t\u00e9cnico ,<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

se hace acompa\u00f1ar por un extraordinario<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

poder de transformaci\u00f3n careciendo<\/strong>, sin embargo,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de una reflexi\u00f3n \u00e9tica que ejerza moderaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

sobre el imperial poder de la tecnociencia.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Concluimos con Jonas que el ser humano<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

requiere contestar con su propio ser a una<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

noci\u00f3n m\u00e1s amplia y radical de la responsabilidad,<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

la referente a la naturaleza humana y<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

extrahumana<\/strong>, ya que la tecnolog\u00eda moderna<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

permite acciones transformadoras en un espectro<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

que va desde el genoma humano hasta el<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

plan c\u00f3smico.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026..<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Umberto Eco<\/strong> presenta una apreciaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

que viene al caso sobre las preocupaciones del<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

hombre moderno por la responsabilidad, expres\u00e1ndose<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de la siguiente manera: \u201cEl progreso<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

material del mundo agudiz\u00f3 mi sensibilidad<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

moral, ampli\u00f3 mi responsabilidad, aument\u00f3 mis<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

posibilidades, dramatiz\u00f3 mi impotencia. Al<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

hacerme m\u00e1s dif\u00edcil ser moral, hace con que<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

yo, m\u00e1s responsable que mis antepasados y m\u00e1s<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

consciente, sea m\u00e1s inmoral que ellos y mi<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

moralidad consiste precisamente en la conciencia<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de mi incapacidad\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Lo que el imperativo de Jonas establece,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

en efecto, no es s\u00f3lo que existan hombres<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

despu\u00e9s de nosotros, sino precisamente que<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

sean hombres de acuerdo con la idea vigente<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

de humanidad y que habiten este planeta con<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

todo el medio ambiente preservado<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026..<\/em><\/span><\/p>\n

<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tweet………………………… Bio\u00e9tica y el principio de responsabilidad …… Bioethics and the principle of responsibility ……………………. EL PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD DE HANS JONAS …….. Jos\u00e9 Eduardo de Siqueira ……………………. Vamos a la tertulia del University College ……………… Etnopaisaje .com ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, …………………… Interviene el moderador: El principio de responsabilidad: Es el intento de formular una \u00e9tica acorde […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-14299","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etnopaisaje"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14299"}],"version-history":[{"count":11,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14299\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15226,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14299\/revisions\/15226"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.floracantabrica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}